அத ந்யாஸம்

ஓம் அஸ்ய ஸ்ரீ லலிதாஹஸஸ்ரநாமஸ்தோத்ரமாலாமந்திரஸ்ய
அர்த்தம்: இந்த ஸ்ரீ லலிதாஹஸஸ்ர நாமஸ்தோத்திர மாலை மந்திரம்.

வசிந்யாதிவாக்தேவதா ஋ஷய:
அர்த்தம்: வாசகன் இந்த ந்யாஸத்தில் வழிகாட்டும் ஋ஷிகள் மற்றும் தேவதைகளின் சக்தியை பெறுவர்.

அனுஷ்டுப் சந்த:
அர்த்தம்: மந்திரங்கள் அனுஷ்டுப்சந்தத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்ரீ லலிதாபரமேஸ்வரி தேவதா:
அர்த்தம்: இந்த ந்யாஸத்தின் குறியீடு ஸ்ரீ லலிதாபரமேஸ்வரி.

ஸ்ரீமத் வாக்பவ கூட்டை பீஜம்:
அர்த்தம்: ஸ்ரீ லலிதாவின் வாசபவ பீஜம்.

மத்ய கூட்டை சக்தி:
அர்த்தம்: மத்திய சக்தி.

சக்திகூட்டேதி கீலகம்:
அர்த்தம்: சக்தியின் விசேஷ குறியீடு.

மூலப்ரக்ரிதி இரிதி தியானம்:
அர்த்தம்: மூலப்ரக்ருதி அல்லது அடிப்படை சக்தி தியானம் செய்யப்பட வேண்டும்.

---

அத கரண்யாஸம்

ஓம் ஐம் அங்குஷ்டாப்யாம் நம:
அர்த்தம்: பெரிய விரல் மீது ஐம் மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

ஓம் கிளீம் தர்ஜனீப்யாம் நம:
அர்த்தம்: இடைக்கால் விரல் மீது கிளீம் மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

ஓம் ஸௌ: மத்தியாப்யாம் நம:
அர்த்தம்: நடுவு விரல் மீது ஸௌ மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

ஓம் ஸௌ: அனாமிகாப்யாம் நம:
அர்த்தம்: நாமமறை விரல் மீது ஸௌ மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

ஓம் கிளீம் கனிஷ்டிகாப்யாம் நம:
அர்த்தம்: சிறிய விரல் மீது கிளீம் மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

ஓம் ஐம் கரடலகர ப்ருஷ்டாப்யாம் நம:
அர்த்தம்: கையொப்பத்தின் பின் பாகத்தில் ஐம் மந்திரத்துடன் நமஸ்காரம்.

---

அத அங்கந்யாஸம்

ஓம் ஐம் ஹிர்தயாய நம:
அர்த்தம்: இதயத்தில் ஐம் மந்திரத்துடன் தியானம்.

ஓம் கிளீம் ஸிரஸே ஸ்வாஹா:
அர்த்தம்: தலை மீது கிளீம் மந்திரத்துடன் ஸ்வாஹா சொல்லி தியானம்.

ஓம் ஸௌ ஸிகாயை வாஷட்:
அர்த்தம்: மேல் சிகை மீது ஸௌ மந்திரத்துடன் தியானம்.

ஓம் ஸௌ கவசாய ஹும்:
அர்த்தம்: உடல் பாதுகாப்பு சக்தி ஹும் மந்திரத்துடன் கவசமாக தியானம்.

ஓம் கிளீம் நேத்ரத்ரயாய வௌஷட்:
அர்த்தம்: மூன்று கண்கள் மீது கிளீம் மந்திரத்துடன் தியானம்.

ஓம் ஐம் அஸ்த்ராய பட்:
அர்த்தம்: ஆயுத சக்தியை தூண்டும் மந்திரம்.

ஓம் பூர்-புவஸ்ஸுவரோமிதி திக்பந்த:
அர்த்தம்: வானம், பூமி மற்றும் மூல சக்திகளை இணைக்கும் மந்திரம்.

ஓம் மம ஸ்ரீ லலிதாமஹா திரிபுரசுந்தரி ப்ரசாதசித்தித்வாரா சிந்தித பலாவாத்யர்தே ஜபே வினியோகம்:
அர்த்தம்: ஸ்ரீ லலிதாமஹா திரிபுரசுந்தரியின் அருளால் இந்த ஜபம் நடக்கிறது, மனதை நினைத்த பலனை பெற.

---

அத தியானம்

சிந்தூராருண விக்ரஹம், திரிநயனம், மாணிக்க மௌலி ஸ்புரத், தாராநாயக ஷேகரம், ஸ்மித முகீ, மாபீன வக்ஷோருஹாம்
அர்த்தம்: சிவகாமி லலிதா செந்நிறம் மிக்க மூன்று கண்கள் கொண்டவர், மாணிக்க மாலை மாலை தலைப்புகையுடன், சிரிப்பான முகத்துடன், மார்பில் பூரண சக்தியுடன்.

பாணிப்யாம் லிபூர்ண ரத்ன சஷக, ரக்தோற்பலம், விவ்ரதீம், சௌம்யாம், ரத்ன க்ஹடஸ்த ரக்த சரணாம்
அர்த்தம்: தெய்வீக கைகள் முத்து கொண்ட கிண்ணங்களை வைத்திருக்கும், சிவப்புச் சரண்களை தியானிக்க வேண்டும், பக்தர்களுக்கு அருளும் அமைதியும்.

அருணா கருணா தரங்கித க்ஷீம், தர்த்த பாஷாங்குஷ பூஷ்ப பாண சாபாம்
அர்த்தம்: சிவகாமி கருணை நிறைந்த கண்களுடன், பூங்காற்று போல பாசாங்கு மற்றும் வில்லுடன் பக்தர்களை காக்கின்றார்.

அணிமாதிபிர் ஆவ்ருதாம், மயூ஖ைர்ஹம்
அர்த்தம்: லலிதா முழங்கும் பிரகாசமாக, மயூக்கிற் கதிர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.

பத்மாஸன ஸ்தா, விருகீத வதனா, பத்மபத்ர ஆயதா க்ஷீம், ஹேமாபா பீதவஸ்த்ரா, கரகலிதலஸத்ஹேமபத்மா வராங்ஹீம்
அர்த்தம்: பத்மாஸனத்தில் அமர்ந்த லலிதா முகம் விரிவாக மலர்ந்தது, கண்ணுகள் பத்மத்திரை போல, தங்க நிற உடை அணிந்தவர், கரங்கள் பொன் தாளுடன்.

சர்வாலங்கார யுக்தா, ஸததம் அபயதா, பக்த நம்ரா, ஸ்ரீ வித்யா, ஷாந்தா மூர்தி, சகல ஸுரா நுடா, ஸர்வ சம்பத் பிரதாத்திரீம்
அர்த்தம்: அவள் அலங்காரங்களுடன், எப்போதும் பக்தர்களுக்கு அபயமும் அமைதியும் வழங்கும் ஸ்ரீ லலிதா.

சகுங்கும விலேபனா, ஆமலிக சும்பிகா ஸ்தூரிகாம், ஸமந்த ஹஸித க்ஷேணாம், சஷர சாப பாஷாங்குஷாம்
அர்த்தம்: சிவகாமி கை மற்றும் முகத்தில் லால்சை நிறங்கள் விரிகின்றன, அழகான தெய்வீக கைவளர்ச்சி.

அசேஷ ஜன மோகினி மருண மால்ய புஷ்பாம்பரா, ஜபாகுசும பாஸுரா, ஜபவிதாவ் ஸ்மரேத் அம்பிகாம்
அர்த்தம்: பக்தர்களின் மனதை கவரும் சிவகாமி, ஜப பூஷ்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், ஜப செய்பவர்களுக்கு அருளினருள் வழங்குகிறார்.

லமித்யாதி பஞ்ச பூஜை

லமித்யாதி பஞ்ச பூஜாம் வி஬ாவயேத்
அர்த்தம்: லம், ஹம், யம், ரம், வம், சம் என்ற தத்த்வ பூஜையை செய்ய வேண்டும்.

‘லம்’ ப்ரிதிவி தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை கந்தம் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: பூமி தத்த்வத்தை சார்ந்த ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் வாசனை (கந்தம்) ஆஜ்ஞை அளிக்கின்றேன்.

‘ஹம்’ ஆகாஷ தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை பூஷ்பம் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: ஆகாஷ தத்த்வத்தை சார்ந்த ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் பூக்கள் அர்ப்பணிக்கின்றேன்.

‘யம்’ வாயு தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை தீபம் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: வாயு தத்த்வத்தை சார்ந்த ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் துஷ்பம் (இருட்டை அகற்றும் தீபம்) அர்ப்பணிக்கின்றேன்.

‘ரம்’ வஹ்னி தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை தீபம் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: அக்னி தத்த்வத்தை சார்ந்த ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் விளக்கு (தீபம்) அர்ப்பணிக்கின்றேன்.

‘வம்’ அம்ருத தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை அம்ருத நைவேத்யம் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: அம்ருத தத்த்வத்தை சார்ந்த ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் பரமபத நெய்வேத்யம் (மெய்நிகர் பானம்) அர்ப்பணிக்கின்றேன்.

‘சம்’ ஸர்வ தத்த்வாத்மிகாயை ஸ்ரீ லலிதாதேவ்யை தாம்பூலைதி ஸர்வோபசாரான் பரிகல்பயாமி
அர்த்தம்: அனைத்து தத்த்வங்களை உள்ளடக்கிய ஸ்ரீ லலிதா தேவியிடம் தாம்பூல் மற்றும் அனைத்து முழுமையான பூஜை சாதனைகளை அர்ப்பணிக்கின்றேன்.

ஓம் ஐம் ஹ்ரீம் ஸ்ரீம் ஸ்ரீமாத்ரே நமஹ்
அர்த்தம்: ஸ்ரீ மாதா, உலகின் எல்லா மக்களுக்கும் ஆதரமும் காக்கும் ஸ்ரீ லலிதா தேவியை வணங்குகிறேன்.

ஓம் ஸ்ரீமாதா ஸ்ரீமஹாராஜ்ஞீ, ஸ்ரீமத் சிம்ஹாஸநேஸ்வரி ।
சிதக்னிகுண்டஸம்பூதா, தேவகார்யஸமுத்யதா ॥ 1 ॥

ஓம் — ஆதிப் புனித நாதம்; பரம சத்தியம்; பரபிரம்மத்தின் அடிப்படை உண்மை. ; ஸ்ரீ — மங்களமயம்; தெய்வீகம்; சுபமும் ஐஸ்வர்யமும் நிறைந்த நிலை. ; மாதா — தாய்; அனைத்து உயிர்களையும் பேணிப் பாதுகாக்கும் ஆதார மூலமாய் இருப்பவள். ; ஸ்ரீ — மங்களமயம்; தெய்வீகம். ; மஹா — மகத்தான; உயர்ந்த; பரமமான. ; ராஜ்ஞீ — ராணி; அனைத்தையும் ஆட்சி செய்யும் பரம அரசி. ; ஸ்ரீமத் — மகிமையுடன் விளங்கும்; ஒளிமிகு; தெய்வீக மேன்மை உடைய. ; சிம்ஹாஸனம் — சிங்காசனம்; அரசாட்சி மற்றும் அதிகாரத்தின் தெய்வீக ஆசனம். ; ஈஸ்வரி — பரம ஆட்சி சக்தி; அனைத்தையும் நடத்தும் உயர்ந்த அதிகாரம். ; சித் — சுத்த சித்தம்; தூய விழிப்புணர்வு; சாட்சி நிலை. ; அக்னி — அக்னி; தெய்வீக ஜ்வாலை; மாற்றத்தையும் ஒளியையும் அளிக்கும் சக்தி. ; குண்டம் — யாககுண்டம்; புனித அக்னி நிலை; ஆன்மிக வேதி. ; ஸம்பூதா — வெளிப்பட்டவள்; தோன்றியவள்; தெய்வீகமாக வெளிப்பட்ட நிலை. ; தேவ — தெய்வீகத் தத்துவம்; ஒளிமிகு தெய்வ சக்தி. ; கார்யம் — நோக்கம்; செயல்; தெய்வீக பணி. ; ஸமுத்யதா — எழுந்தவள்; தயார் நிலையில் இருப்பவள்; தெய்வீக செயலுக்காகச் செயற்படும் சக்தி.

அர்த்தம் : திவ்ய மாதா — அனைத்து உயிர்களுக்கும் அன்புமிகு உருவாக்கமும் பாதுகாப்பும் வழங்கும் ஸ்ரீ மாதாவிற்கு நமஸ்காரம்; தர்மத்தின் நியமத்தின் மூலம் முழு பிரபஞ்சத்தையும் நடத்தும் பரம சாம்ராஜ்ஞியான ஸ்ரீ மஹாராஜ்ஞீக்கு நமஸ்காரம்; மேலும் பரம சித்தத்தின் தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கும் தேஜோமய சம்ராஜ்ஞியான ஸ்ரீமத் சிம்ஹாஸனேஸ்வரிக்கு நமஸ்காரம். அவள் சிதக்னிகுண்டஸம்பூதா — சுத்த சைத்தன்யத்தின் புனித அக்னியிலிருந்து தானாக வெளிப்படும் பராசக்தி; மேலும் தேவகார்யஸமுத்யதா — தர்மத்தை காக்கவும், சமநிலையை நிலைநிறுத்தவும், உயிர்களை ஆன்மிக விழிப்புணர்வின் நோக்கில் நடத்தவும் எப்போதும் தெய்வீக காரியத்தை நிறைவேற்ற வெளிப்படுபவள்.

ஸ்லோகம் 1ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் ஸ்ரீமாத்ரே நமஃ – மங்களமயமான தெய்வீக தாய், முழு உலகின் ஜனனியாகிய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் ஸ்ரீமஹாராஜ்ஞ்யை நமஃ – பரம தெய்வீக மகாராணி, உயர்ந்த சர்வாதிகார அரசியாகிய தேவிக்கு வணக்கம்.
3. ஓம் ஸ்ரீமத் சிம்ஹாஸநேஸ்வர்யை நமஃ – தெய்வீக சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும் மகிமையுடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
4. ஓம் சிதக்னிகுண்டஸம்பூதாயை நமஃ – சுத்த சித்தத்தின் தெய்வீக அக்னியிலிருந்து வெளிப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்.
5. ஓம் தேவகார்யஸமுத்யதாயை நமஃ – தெய்வீக நோக்கத்தை நிறைவேற்ற எழுந்து செயல்படும் தேவிக்கு வணக்கம்.

உத்யத்பானு ஸஹஸ்ராபா, சதுர்பாஹு சமன்விதா ।
ராகஸ்வரூப பாசாட்யா, க்ரோதாகாராங்குஷோஜ்ஜ்வலா ॥ ௨ ॥

உத்யத் — உதயமாகும், மேலெழும்; பானு — சூரியன், ஒளியின் பிரகாசமான ஆதாரம்; ஸஹஸ்ர — ஆயிரம்; ஆபா — தெய்வீகத் தேஜஸ், ஒளிமிகு பிரகாசம்; ஆயிரம் உதயமான சூரியர்களைப் போன்ற ஒளியால் விளங்குபவள்; சதுர் — நான்கு; பாஹு — கரங்கள்; ஸமன்விதா — உடையவள், முழுமையாகச் சிறப்புற அமைந்தவள்; நான்கு கரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; ராக — ஈர்ப்பு, பற்றுதல், தன்னிடம் இழுக்கும் சக்தி; ஸ்வரூப — அடிப்படை இயல்பு, உண்மையான தன்மை; பாச — கயிறு, பந்தத்தின் அடையாளம்; ஆட்யா — செழுமையுடன் தாங்கியவள்; தெய்வீக ஈர்ப்பை குறிக்கும் பாசத்தைத் தாங்குபவள்; க்ரோத — தர்மபூர்வமான சக்தி, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக உக்கிரம்; ஆகார — வடிவு, வெளிப்பாடு; அங்குஷ — அங்குஷம், வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் பயன்படும் கருவி; உஜ்ஜ்வலா — பிரகாசமான, ஒளிவீசும்; சித்தத்தை ஒழுங்குபடுத்தி சரியான திசையில் நடத்தும் ஒளிமிகு அங்குஷத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்.

அர்த்தம் : ஆயிரம் உதயமான சூரியர்களைப் போன்ற தெய்வீக ஒளியால் பிரகாசிக்கும் அந்த பரம தெய்வீக மாதாவுக்கு வணக்கம் — உத்யத்பானு-ஸஹஸ்ராபா — தமது பரம தேஜஸால் அனைத்து அறியாமை எனும் இருளையும் நீக்கி சித்தத்தை விழிப்புணர்வுக்கு எழுப்புபவள். அவர்கள் சதுர்பாஹு-ஸமன்விதா, நான்கு கரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; இது அவர்களின் முழுமையான தெய்வீக சக்தியின் அடையாளமாகும். அந்த சக்திகளின் மூலம் அவர்கள் சிருஷ்டியைப் பேணி காத்து, வழிநடத்தி, பாதுகாத்து, இறுதியில் உயிர்களுக்கு முக்தியை அருளுகின்றார். ராகஸ்வரூப-பாசாட்யா ரூபத்தில் அவர்கள் தெய்வீக ஈர்ப்பின் தத்துவத்தை குறிக்கும் பாசத்தைத் தாங்குகின்றனர் — அனுபவம், உறவு, பக்தி ஆகியவற்றின் மூலம் உயிர்களை இறுதியில் பரம தெய்வீக சத்தியத்தினை நோக்கி இழுக்கும் புனித சக்தி அதுவாகும். க்ரோதாகாராங்குஷோஜ்ஜ்வலா ரூபத்தில் அவர்கள் பிரகாசமான அங்குஷத்தைத் தாங்கி விளங்குகின்றார்; அது கட்டுப்பாடும் மாற்றத்தையும் அளிக்கும் தெய்வீக சக்தியின் அடையாளமாகும். அதன் மூலம் அவர்கள் அறியாமையை அடக்கி, வழிதவறுதலைச் சீர்செய்து, சாதகரை உறுதியாக சத்தியம், ஆத்மநிக்ரஹம் மற்றும் முக்தியின் பாதைக்கு வழிநடத்துகின்றார். ஈர்ப்பும் வழிநடத்தலும், கருணையும் ஒழுக்கமும் — இவ்விரண்டின் மூலம் தெய்வீக மாதா அன்புடன் அனைத்து உயிர்களையும் பந்த நிலையிலிருந்து விழிப்புணர்வு நோக்கி நடத்துகின்றார்.

ஸ்லோகம் ௨ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் உத்யத்பானு ஸஹஸ்ராபாயை நமः – ஆயிரம் உதயமான சூரியர்களைப் போன்ற பிரகாசத்துடன் விளங்கும் தேவியிற்கு நமஸ்காரம்.
2. ஓம் சதுர்பாஹு சமன்விதாயை நமः – நான்கு தெய்வீக கரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவியிற்கு நமஸ்காரம்.
3. ஓம் ராகஸ்வரூப பாசாட்யாயை நமः – தெய்வீக அன்பின் மூலம் அனைத்து உயிர்களையும் பரம சத்தியத்தின் நோக்கி ஈர்க்கும் பாசத்தைத் தாங்கிய தேவியிற்கு நமஸ்காரம்.
4. ஓம் க்ரோதாகாராங்குஷோஜ்ஜ்வலாயை நமः – அங்குஷத்தைத் தாங்கி அலைபாயும் மனத்தையும் எதிர்மறை மனப்பாங்குகளையும் கட்டுப்படுத்தும் தேவியிற்கு நமஸ்காரம்.

மனோரூபேக்ஷு கோதண்டா, பஞ்சதன்மாத்ர சாயகா ।
நிஜாருணப்ரபாபூர, மஜ்ஜத் ப்ரஹ்மாண்டமண்டலா ॥ 3 ॥

மனஸ் — மனம், சிந்தனை மற்றும் அனுபவ உணர்வின் சக்தி; ரூப — உருவம், இயல்பு, வெளிப்பாடு; இக்ஷு — கரும்பு, இனிமையும் ஈர்ப்பும் குறிக்கும் சின்னம்; கோதண்ட — வில்; பஞ்ச — ஐந்து; தன்மாத்ர — சூட்சுமத் தத்துவங்கள் அல்லது அடிப்படை உணர்வுத் திறன்கள் (ஒலி, தொடுதல், உருவம், ருசி, மணம்); சாயகாஃ — அம்புகள்; நிஜ — தன்னுடைய, இயல்பான, உட்பிறந்த; அருண — செந்நிற ஒளியுடன், விடியற்கால சிவந்த ஒளியை ஒத்த; பிரபா — தெய்வீகத் தேஜஸ், பிரகாசமான ஒளி; பூர — பூரணம், முழுமையான பரவல்; மஜ்ஜத் — முழுமையாக மூழ்கடிக்கும், ஆழமாக ஆழ்த்தும்; பிரஹ்மாண்ட — முழு சிருஷ்டி, பிரபஞ்ச அண்டம்; மண்டல — வட்டப் பரப்பு, துறையமைப்பு, முழு பிரபஞ்ச விரிவு.

அர்த்தம்: அந்த பரம தெய்வீக மாதா சக்திக்கு வணக்கம். அவர் மனோரூபேக்ஷுகோதண்டா — அதாவது, கரும்பு வில் மனத்தின் சொரூபமாக இருப்பவள். மனம் (மனஸ்) என்பதே சிந்தனை, உணர்ச்சி மற்றும் அனுபவத்தின் ஆதாரம். இக்ஷு (கரும்பு) இனிமை மற்றும் ஈர்ப்பின் அடையாளம்; கோதண்டம் என்பது வில். இதன் மூலம் வெளிப்படும் தத்துவம் என்னவெனில், அனைத்து அனுபவங்களும் அவளது தெய்வீக சக்தியால் இயக்கப்படும் மனத்தின் மூலம் உருவாகின்றன. அவர் பஞ்சதன்மாத்ர சாயகா — ஐந்து சூக்ஷ்ம தன்மாத்ரைகளாகிய (சப்தம், ஸ்பர்ஶம், ரூபம், ரசம், கந்தம்) பாணங்களை தாங்குபவள். இந்த தன்மாத்ரைகளே உலகை அறிதல், காணுதல், அனுபவித்தல் ஆகியவற்றிற்கான மூல இந்திரிய சக்திகள் ஆகும். அவர் நிஜாருணப்ரபாபூர ஸ்வரூபம் — தன்னுடைய இயல்பான அருண (வைகறை நேர சிவப்பொளி போன்ற) தெய்வீக பிரகாசத்தால் முழுமையாக நிரம்பியவள். இந்தப் பிரபை வெளிப்புற காரணத்தால் அல்ல; அவருடைய உட்புற சைத்தன்யமும் தெய்வீக அன்பும் ஒளியாக வெளிப்படும் இயல்பான வெளிப்பாடு ஆகும். அந்த அளவற்ற தேஜஸின் மூலம் அவர் மஜ்ஜத்ப்ரஹ்மாண்டமண்டலா — முழு பிரபஞ்சத்தையும் தன்னுடைய இருப்பில் ஆழ்த்தி, தன் ஒளியில் முழுமையாக மூழ்கடிக்கும் பரம சக்தி உடையவள். சகல சிருஷ்டியும், முழு பிரபஞ்ச மண்டலமும், அவளது சித்தத்திலும் பிரகாசத்திலும் நிலைத்து, போஷிக்கப்பட்டு, ஒளிர்ந்து வருகின்றன.

மூன்றாவது செய்யுளிற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் மனோரூபேக்ஷு கோதண்டாயை நமः – மனரூப கரும்பு வில்லைக் கொண்ட தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் பஞ்சதன்மாத்ர சாயகாயை நமः – ஐந்து சூட்சும தன்மாத்திரைகளை அம்புகளாகக் கொண்ட தேவிக்கு வணக்கம்.
3. ஓம் நிஜாருணப்ரபாபூர மஜ்ஜத் ப்ரஹ்மாண்டமண்டலாயை நமः – தன் அருணிம தெய்வீக ஒளியால் முழு பிரபஞ்சத்தையும் நிரப்பி அதில் அனைத்தையும் ஆழ்த்துகின்ற தேவிக்கு வணக்கம்.

சம்பகாஶோக புன்னாக, ஸௌகந்திக லஸத்கசா ।
குருவிந்த மணிஷ்ரேணி, கனத்கோடீர மண்டிதா ॥ 4 ॥

சம்பக — சம்பகப் பூ; அசோக — அசோகப் பூ; புன்னாக — புன்னாகப் பூ (மிகுந்த மணம் வீசும் ஒரு பூக்கும் மரம்); சௌகந்திக — மணமிகு, இனிய வாசனை கொண்ட; லசத் — ஒளிவீசும், பிரகாசமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட; கசா — கூந்தல், தலைமுடி திரைகள்; குருவிந்த — மாணிக்கம் (சிவப்பு ரத்தினம்); மணி — ரத்தினம், மாணிக்கம்; ஶ்ரேணி — வரிசை, தொடர், அணிவகுப்பு; கனத் — ஒளிரும், மின்னும்; கோடீர — கிரீடம், மகுடம்; மண்டிதா — அலங்கரிக்கப்பட்ட, அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டவள்.

பொருள் : — சாம்பக, அசோக மற்றும் புன்னாக மலர்களின் இனிய மணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் நறுமணத்தால் ஒளிவீசும் தெய்வீக அழகுடைய கூந்தலை உடைய தெய்வீக தாயாருக்கு வணக்கம். அந்த நறுமணம் இனிமை, மங்களம் மற்றும் தெய்வீக அருளை எல்லாத் திசைகளிலும் பரப்புகிறது — சம்பகாசோக புன்னாக ஸௌகந்திக லஸத்கசா.
அவருடைய அலங்கரிக்கப்பட்டு அலையாடும் கூந்தல், பரிசுத்தம், ஒற்றுமை மற்றும் தெய்வீக இருப்பின் நுண்மையான நறுமணத்தை குறிக்கிறது. அது இதயத்தை ஆனந்தப்படுத்தி, முழு சிருஷ்டியையும் புனிதமாக்குகிறது. மேலும், அவர் குருவிந்த மணிஷ்ரேணி கனத்கோடீர மண்டிதா எனப் புகழப்படுகிறார் — ஒளிவீசும் மாணிக்க ரத்தினங்களின் வரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மகத்தான கிரீடத்தை அணிந்தவளாக விளங்குகிறார். அந்த கிரீடம், பரமமான அரசாட்சி, ஆன்மீகத் தெளிவு மற்றும் ஞானம், கருணை, தெய்வீக ஒளி ஆகியவற்றால் உலகை ஆளும் தெய்வீக மகாராணியின் மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

நான்காவது செய்யுளிற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் சம்பகாசோகபுன்னாகஸௌகந்திகலஸத்கசாயை நமः – தெய்வீக நறுமண மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட திருக்கேசங்களை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் குருவிந்தமணிஷ்ரேணீகனத்கோடீரமண்டிதாயை நமः – மாணிக்க ரத்தின வரிசைகளால் ஒளிரும் தெய்வீக கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்.

அஷ்டமீசந்த்ரவிப்ராஜ தலிகஸ்தலசோபிதா ।
முகசந்த்ரகலங்காப ம்ருகநாபிவிசேஷிகா ॥ 5 ॥

அஷ்டமி — சந்திர மாதத்தின் எட்டாவது திதி; சந்திர — நிலா; விப்ராஜ — பிரகாசமான, ஒளிவீசும்; தலிக — நெற்றி / லலாடு; ஸ்தல — இடம் அல்லது மேற்பரப்பு; சோபிதா — அலங்கரிக்கப்பட்ட, அழகுற விளங்கும்; முக — முகம்; சந்திர — சந்திரன்; கலங்க — அழகுத் திலகம் (அல்லது நிலாவின் குறி); ஆப — போன்ற, அதுபோல் தோன்றும்; ம்ருகநாபி — கஸ்தூரி (மான் மூலம் பெறப்படும் மணமிக்க பொருள்); விசேஷிகா — சிறப்பு ஆபரணம் அல்லது அலங்காரச் சின்னம்.

பொருள்: அஷ்டமி திதியின் அரைச்சந்திரனின் மென்மையான ஒளியால் பிரகாசித்து அலங்கரிக்கப்படும் நெற்றியைக் கொண்ட தெய்வீக அன்னைக்கு வணக்கம் — அஷ்டமீ-சந்திர-விப்ராஜ-தலிகஸ்தல-சோபிதா — அவள் அமைதி, இனிமை மற்றும் குளிர்ச்சியான கருணையைப் பரப்பி, அனைத்து உயிர்களின் இதயங்களையும் அமைதிப்படுத்துகின்றாள்.
அவளது முகம் பௌர்ணமி சந்திரனைப் போன்ற ஒளியுடன் விளங்குகிறது; அதில் ஒரு மென்மையான அழகுக் குறி அலங்கரிக்கப்படுகிறது — முக-சந்திர-கலங்காப-ம்ருகநாபி-விசேஷிகா — அது கஸ்தூரியின் மனோகரமான அலங்காரத்தால் அழகுபெற்று, அவளது தெய்வீகச் சௌந்தர்யத்தை மேலும் ஆழப்படுத்துகிறது. இந்த மோகமிகு அழகின் மூலம், அன்னை மென்மையும் மகிமையும் கொண்ட ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகின்றாள்; அது மனக்கிளர்ச்சியை நீக்கி, பக்தியைப் பேணி வளர்த்து, சாதகரை உள்ளார்ந்த அமைதி மற்றும் ஆன்மிக நிறைவை நோக்கி இழுக்கும் அமைதியூட்டும் ஞான ஒளியின் குறியீடாக உள்ளது.

1. ஓம் அஷ்டமீசந்திரவிப்ராஜதலிகஸ்தலசோபிதாயை நமः – அஷ்டமி சந்திரனைப் போல ஒளிரும் திருநெற்றியைக் கொண்ட தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் முகசந்திரகலங்காபம்ருகநாபிவிசேஷிகாயை நமः – சந்திரனைப் போன்ற முகத்தில் கஸ்தூரி திலகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்.

வதனஸ்மர மாங்கல்ய, க்ருஹ தோரண சில்லிகா ।
வக்த்ர லக்ஷ்மீ பரீவாஹ, சலன்மீனாப லோசனா ॥ 6 ॥

வதன — முகம்; ஸ்மர — காமதேவன் (அன்பின் தேவன்); மாங்கல்ய — மங்களம், அன்பையும் ஆனந்தத்தையும் எழுப்பும் அழகு; க்ருஹ — வீடு அல்லது இருப்பிடம்; தோரண — வாசலின் மேல் அலங்காரமாக கட்டப்படும் தோரணம்; சில்லிகா — புருவம் (தோரணத்தைப் போன்ற வளைந்த அலங்காரம்); வக்த்ர — முகம் அல்லது முகமண்டலம்; லக்ஷ்மீ — அழகு, ஒளி, தெய்வீக மேன்மை; பரீவாஹ — பெருகி ஓடும் நீரோட்டம், நிரம்பி வழியும் ஓடை; சலன் — அசையும், மென்மையாக நகரும்; மீன — மீன்; ஆப — போன்ற, ஒத்த தோற்றமுடைய; லோசனா — கண்கள்.

பொருள் : தன் அழகிய முகம் காமதேவன் (ஸ்மர) உறையும் இல்லமாக இருப்பதுபோல, அந்த இல்லத்தின் வாசலில் அலங்கரிக்கப்படும் மங்களகரமான தோரணத்தைப் போன்ற புருவங்களை (சில்லிகா) உடைய தெய்வீக அன்னை அவர்களுக்கு வணக்கம். அவருடைய முகமே தெய்வீக அழகும் அன்பும் உலகிற்குள் நுழையும் வாசலாக விளங்குகிறது; அதை காணும் அனைவரின் இதயங்களையும் அது கவர்ந்து மயக்குகிறது. அவருடைய கண்கள் (லோசனா), அவருடைய முகத்தின் தெய்வீக அழகின் (லக்ஷ்மீ) நிரம்பி வழியும் நீரோட்டத்தில் (பரீவாஹ) நீந்தும் அழகிய மீன்களைப் (மீன) போன்றவை. நீரில் மீன்கள் இயல்பாகவும் இன்பமாகவும் அசைந்து விளையாடுவது போல, அவருடைய கண்கள் கருணையும் உயிர்த்துள்ள அருளும் நிறைந்து மென்மையாக அசைந்து, பக்தர்களின் இதயங்களை ஈர்க்கின்றன.

ஸ்லோகம் ௬ க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் வதனஸ்மர மாங்கல்ய க்ருஹ தோரண சில்லிகாயை நமः – காமதேவன் உறையும் இல்லமாகிய தமது அழகிய முகத்தின் வாசலில் அலங்கரிக்கும் மங்களகரமான தோரணத்தைப் போன்ற புருவங்களை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் வக்த்ர லக்ஷ்மீ பரீவாஹ சலன்மீனாப லோசனாயை நமः – தமது முகத்தின் தெய்வீக அழகின் ஓடும் நீரோட்டத்தில் நீந்தும் மீன்களைப் போன்ற கண்களை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.

நவசம்பக புஷ்பாப, நாசா தண்ட விராஜிதா ।
தாராகாந்தி திரஸ்காரி, நாசாபரண பாஸுரா ॥ 7 ॥

நவ — புதியது, புதிதாக மலர்ந்தது; சம்பக — சம்பகப் பூ; புஷ்ப — பூ; ஆப — போன்றது, அதுபோலத் தோன்றுவது; நாசா — மூக்கு; தண்ட — மெல்லிய தண்டு போன்ற வடிவு; விராஜிதா — அழகாக விளங்குவது, அலங்கரித்து ஒளிவிடுவது; தாரா — முத்து அல்லது நட்சத்திரம்; காந்தி — ஒளி, பிரகாசம்; திரஸ்காரி — மிஞ்சி நிற்பது, மற்றவற்றை மிஞ்சுவது; நாசா — மூக்கு; பரண — ஆபரணம், நகை; பாஸுரா — ஒளிவிடும், பிரகாசமானது.

பொருள்: புதிதாக மலர்ந்த சம்பகப் பூவின் மென்மையான பொன்னிற அழகைப் போன்ற ஒளியுடன் விளங்கும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — நவசம்பகபுஷ்பாப நாசாதண்ட விராஜிதா — அந்த மணமிக்க மலரின் நெகிழ்வான தண்டைப் போல் அழகாகவும் செம்மையாகவும் அமைந்துள்ள அவளது மூக்குத் தண்டு, அவளது தெய்வீக முகத்தின் ஒத்திசைவான அழகை மேலும் உயர்த்துகிறது. அந்த அழகிய மூக்கில் ஒளிவீசும் நாசி ஆபரணம் அலங்கரிக்கிறது — தாராகாந்தி திரஸ்காரி நாசாபரண பாஸுரா — அதன் பிரகாசம் விண்மீன்களின் ஒளியையும் மிஞ்சும் அளவிற்கு திகழ்கிறது; அது ஒரு ஜ்வலிக்கும் முத்தைப் போல ஒளிர்ந்து, தெய்வீக ஒளியையே மிஞ்சுகின்றது. இந்த பிரகாசமான ஆபரணத்தின் மூலம் தெய்வீகத் தாய் தன் மங்களகரமான அருளையும் விண்ணகச் சௌந்தரியத்தையும் வெளிப்படுத்தி, பக்தர்களின் இதயங்களை ஈர்த்து, அவர்களை ஆச்சரியம், பக்தி மற்றும் தெய்வீக ஆனந்தத்தால் நிரப்புகிறாள்.

ஶ்லோகம் 7 க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் நவசம்பகபுஷ்பாப நாசாதண்ட விராஜிதாயை நமः — புதிதாக மலர்ந்த சம்பகப் பூவின் பொன்னிற அழகும் நயமிக்க வடிவும் போன்ற ஒளியுடன் விளங்கும் மூக்கை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் தாராகாந்தி திரஸ்காரி நாசாபரண பாஸுராயை நமः — விண்மீன்களின் ஒளியையும் மிஞ்சும் பிரகாசத்துடன் ஒளிரும் நாசி ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்; அது அவளது மூக்கில் ஜ்வலிக்கும் முத்தைப் போல ஒளிவீசுகிறது.

கதம்ப மஞ்சரீ க்லுப்த, கர்ண பூர மனோஹரா ।
தாடங்க யுகளீ பூத, தபனோடுப மண்டலா ॥ 8 ॥

கதம்ப — கடம்ப மரம்; மஞ்சரி — பூக்களின் கொத்து; க்ல்ப்த — அலங்கரிக்கப்பட்ட, அமைக்கப்பட்ட; கர்ண — காது; பூர — பூவால் செய்யப்பட்ட காது அலங்காரம்; மனோஹரா — மனதை கவரும், மனதை ஈர்க்கும்; தாடங்க — பெரிய சுற்று காது அலங்காரம்; யுகலி — ஒரு ஜோடி, இரண்டும் சேர்ந்து இருக்கும்; பூத — ஆகி, அந்த வடிவில் தோன்றி; தபன — சூரியன்; உடுப — சந்திரன்; மண்டலா — ஒளிவீசும் சுற்று வடிவங்கள்.

பொருள்: மணமிக்க கடம்ப மலர்க் கொத்துகளைப் போன்ற பூவாலான ஆபரணங்களால் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட செவிகளை உடைய தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — கதம்பமஞ்சரீக்ல்ப்த கர்ணபூர மனோஹரா — அவளது செவிகளில் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த மென்மையான மலர்க் கொத்துகள் அவளது தெய்வீக வடிவின் இயல்பான அழகையும் நயத்தையும் மேலும் உயர்த்தி, அவளது ரூபத்தை காண்போரின் மனங்களையும் இதயங்களையும் கவர்கின்றன. அவளது மகத்தான குண்டலங்கள் இன்னும் ஆழமான பிரபஞ்ச அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன — தாடங்கயுகளீபூத தபனோடுப மண்டலா — அவை சூரியனும் சந்திரனும் ஆகிய ஒளிவீசும் மண்டலங்களைப் போன்ற ஒளியுடன் இரட்டையாகத் தோன்றுகின்றன. அவை தெய்வீகத் தாயாரின் செவிகளில் தொங்கும் வட்ட வடிவ குண்டலங்களாகத் தோன்றுகின்றன; உலகிற்கு ஒளியும் வெப்பமும் தரும் சூரியனும், இரவிற்கு சாந்தமும் புஷ்டியும் தரும் சந்திரனும் கூட அவளது பரம தெய்வீக ரூபத்தை அலங்கரிக்கும் ஆபரணங்களாகவே இருப்பதை இதனால் உணர முடிகிறது. இவ்வாறு, பிரபஞ்சத்தின் ஒளி அனைத்தும் இறுதியில் அவளது தெய்வீக மகிமையால் தான் பிரகாசிக்கிறது என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

ஶ்லோகம் 8 க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் கதம்பமஞ்சரீக்ல்ருப்த கர்ணபூர மனோஹராயை நமः — கடம்ப மலர்க் கொத்துகளால் செய்யப்பட்ட அழகிய செவி ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் தாடங்க யுகளீபூத தபனோடுப மண்டலாயை நமः — சூரியன் மற்றும் சந்திரன் போன்ற ஒளிவீசும் மண்டலங்களை ஒத்த இரட்டை குண்டலங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்.

பத்மராக சிலாதர்ஷ, பரிபாவி கபோலபூ: ।
நவவித்ரும பிம்பஸ்ரீ, ந்யக்காரி தசனச்சதா ॥ 9 ॥

பத்மராக — மாணிக்கம் அல்லது தாமரையைப் போன்ற நிறமுடைய ரத்தினம்; சிலா — கல் அல்லது ரத்தினம்; தர்ஷ — கண்ணாடி; பரிபாவி — தனது ஒளியால் மற்றவற்றை மிஞ்சுவது, அதிகத் திகழ்ச்சி உடையது; கபோல — கன்னம்; பூஃ — பகுதி, இடம்; நவ — புதியது, புதிதாக மலர்ந்தது; வித்ரும — பவளம் (சிவப்பு நிறம் கொண்டது); பிம்ப — பிம்ப பழம் (ஒளிவீசும் சிவப்பு நிறப் பழம்); ஸ்ரீ — அழகு, மகிமை, ஒளி; ந்யக்காரி — அழகில் மிஞ்சுவது; தசனச்சதா — பற்களை மூடுவது (உதடு).

பொருள்: பத்மராகம் என்ற மணிக்கல்லால் செய்யப்பட்ட கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பையும் மிஞ்சும் ஒளியுடன் விளங்கும் கன்னங்களை உடைய தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — பத்மராகசிலாதர்ஷ பரிபாவி கபோலபூ: — அவளது கன்னங்களின் பிரதேசம் இயற்கையான ஒளி மற்றும் அழகால் இவ்வளவு பிரகாசமாகத் திகழ்கிறது; அதனால் மெருகூட்டப்பட்ட ரத்தினக் கண்ணாடியின் ஒளியும் அதற்கு முன் மங்கியதாகத் தோன்றுகிறது. அவளது உதடுகள் மேலும் அற்புதமான அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன — நவவித்ருமபிம்பஸ்ரீ ந்யக்காரி தசனச்சதா — அவற்றின் சிவந்த ஒளி புதிதாக மலர்ந்த சிவப்பு வித்ருமம் (பவளம்) மற்றும் பிம்பப் பழத்தின் அழகையும் மிஞ்சுகிறது. இவ்வாறு ஒளிவீசும் அவளது சிவந்த உதடுகள் மென்மையாக அவளது மிளிரும் பற்களை மூடி, அவளது தெய்வீக சிரிப்பின் இனிமையையும் சமநிலையையும் மேலும் உயர்த்துகின்றன; அவற்றின் மென்மையான ஒளி பக்தர்களின் இதயங்களை கவர்ந்து, அவர்களை பக்தி மற்றும் ஆனந்தத்தில் ஆழ்த்துகிறது.

ஶ்லோகம் 9 க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் பத்மராகசிலாதர்ஷ பரிபாவி கபோலபுவே நமः — பத்மராக மணிக்கல்லால் செய்யப்பட்ட கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பையும் மிஞ்சும் ஒளியுடன் விளங்கும் கன்னங்களை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் நவவித்ருமபிம்பஸ்ரீ ந்யக்காரி தசனச்சதாயை நமः — புதிதாகத் தோன்றும் சிவப்பு வித்ருமம் (பவளம்) மற்றும் பிம்பப் பழத்தின் அழகையும் மிஞ்சும் உதடுகளை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.

சுத்தவித்யாங்குராகார, த்விஜபங்க்தி த்வயோஜ்வலா ।
கர்பூர வீடிகாமோத, சமாகர்ஷி திகந்தரா ॥ 10 ॥

சுத்த — தூய்மை, எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்டது; வித்யா — புனித அறிவு, தெய்வீக ஞானம்; அங்குர — முளை, முளைப்பது போல தோன்றுதல்; ஆகார — வடிவு, தோற்றம்; த்விஜ — பற்கள்; பங்க்தி — வரிசை, ஒழுங்கான அணிவு; த்வய — இரண்டு, ஜோடி; உஜ்ஜ்வலா — பிரகாசமான, ஒளிவீசும்; கர்பூர — கற்பூரம்; வீடிகா — நறுமணப் வெற்றிலை (சுகந்த பொருட்களுடன் கூடிய வெற்றிலை); மோத — மணம், இனிய நறுமணம்; சமாகர்ஷி — ஈர்க்கும், தன்னிடம் இழுக்கும்; திகந்தர — எல்லாத் திசைகளும், அனைத்துத் திசைகளிலும் பரவும்.

பொருள்: தூய அறிவின் மென்மையான முளைகளைப் போன்ற ஒளியுடன் விளங்கும் இரு வரிசை பற்களை உடைய தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — சுத்தவித்யாங்குராகார த்விஜபங்க்தி த்வயோஜ்ஜ்வலா — அவளது பற்களின் மென்மையான வெண்மை மற்றும் சீரான வரிசை, புனித ஞானத்தின் புதிய முளைகள் தோன்றுவது போலத் தெரிகிறது; அவை அவளது இனிய புன்னகையை தூய்மையும் ஒளியும் நிறைந்ததாக ஆக்குகின்றன. அவளது வாயிலிருந்து பரவும் மணமும் மயக்கும் தன்மை உடையது — கர்பூரவீடிகா மோத சமாகர்ஷி திகந்தரா — கற்பூரமும் நறுமண வெற்றிலையும் கலந்த இனிய மணம் எல்லாத் திசைகளிலும் பரவி அனைத்தையும் தன்னிடம் ஈர்க்கும் போல உள்ளது. அந்த இனிய மணம் பக்தர்களின் இதயங்களை ஈர்த்து, முழு சூழலையும் தெய்வீக இனிமையால் நிரப்புகிறது.

ஶ்லோகம் 10 க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் சுத்தவித்யாங்குராகார த்விஜபங்க்தி த்வயோஜ்ஜ்வலாயை நமः — தூய தெய்வீக ஞானத்தின் மென்மையான முளைகளைப் போல ஒளிவீசும் இரு வரிசை பற்களை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் கர்பூரவீடிகா மோத சமாகர்ஷி திகந்தராயை நமः — கற்பூரமும் நறுமண வெற்றிலையும் கலந்த மணமிக்க சுவாசம் எல்லாத் திசைகளிலும் பரவி அனைத்தையும் ஈர்க்கும் தேவிக்கு வணக்கம்.

நிஜசல்லாப மாதுர்ய, வினிர்பர்த்ஸித கச்சபீ ।
மந்தஸ்மித பிரபாபூர, மஜ்ஜத்காமேஷ மானசா ॥11॥

நிஜ — தன்னுடைய; சல்லாப — இனிய உரையாடல்; மாதுர்ய — இனிமை; வினிர்பர்த்ஸித — மிஞ்சிய, மேலோங்கிய; கச்சபீ — வீணை; மந்த — மென்மையான; ஸ்மித — புன்னகை; பிரபா — ஒளி, பிரகாசம்; பூர — நிறைவு, பெருக்கு; மஜ்ஜத் — மூழ்கிய, முழுகிய; காமேஷ — காமேஷன் (லலிதாவின் தெய்வீக துணைவரான சிவன்); மானசா — மனம்.

பொருள்: தெய்வீக அன்னைக்கு வணக்கம்; அவருடைய இயல்பான இனிய சொற்பொழிவு — நிஜஸல்லாப மாதுர்ய, வினிர்பர்த்ஸித கச்சபீ — இவ்வளவு இனிமையும் மென்மையும் கொண்டது; அது வீணையின் இனிமையான இசையைக் கூட மிஞ்சுகிறது. அவளுடைய வார்த்தைகளின் இயல்பான அழகு மற்றும் மென்மை, மிகச் சிறந்த இசையை விடவும் அதிக ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது. அவள் பேசும் ஒவ்வொரு சொலும் தெய்வீக இனிமையால் நிரம்பி, தேவர்களின் இசையின் அழகையும் தாண்டி நிற்கும் போல உணரப்படுகிறது.
அவளுடைய மென்மையான புன்னகையிலிருந்து பாயும் தெய்வீக ஒளி — மந்தஸ்மித பிரபாபூர, மஜ்ஜத் காமேச மானஸா — அதின் ஒளிமயமான பிரகாசத்தில் காமேசன், அதாவது பரமசிவன் அவர்களின் மனமே ஆழ்ந்த ஆனந்தத்திலும் பரவசத்திலும் மூழ்குகிறது. அந்த அமைதியான புன்னகையின் ஒளி தெய்வீக பிரகாசத்தின் பெரு வெள்ளமாகப் பரவி, தெய்வீக துணைவனின் இதயத்தை ஈர்த்துக் கொண்டு, தெய்வ அன்னையின் அளவற்ற அழகையும் கருணையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஸ்லோகம் 11-க்கு சகஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் நிஜஸல்லாப மாதுர்ய வினிர்பர்த்ஸித கச்சப்யை நமः — இயல்பான இனிய சொற்பொழிவு வீணையின் இனிய இசையையும் மிஞ்சும் அந்த தேவிக்கு வணக்கம்.
2. ஓம் மந்தஸ்மித பிரபாபூர மஜ்ஜத் காமேச மானஸாயை நமः — தன் மென்மையான புன்னகையின் தெய்வீக ஒளியால் காமேசன் (சிவன்) அவர்களின் மனத்தை ஆனந்தத்தில் மூழ்கடிக்கும் அந்த தேவிக்கு வணக்கம்.

அனாகலித-ஸாத்ருஶ்ய, சிபுக-ஶ்ரீ-விராஜிதா ।
காமேஶ-பத்த-மாங்கல்ய, ஸூத்ர-ஶோபித-கந்தரா ॥12॥

அனாகலித — ஒப்பற்றது; சாத்ருஷ்ய — ஒற்றுமை; சிபுக — தாடை; ஸ்ரீ — அழகு; விராஜிதா — பிரகாசிக்கும்; காமேஷ — காமேஷன் (சிவன்); பத்த — கட்டப்பட்ட; மாங்கல்ய — மாங்கல்யம்; சூத்ர — நூல்; ஷோபித — அலங்கரிக்கப்பட்ட; கந்தரா — கழுத்து.

பொருள்: தெய்வீக அன்னைக்கு வணக்கம்; அவருடைய தாடை ஒப்பில்லாத அழகால் ஒளிர்கிறது — அநாகலித சாத்ருஸ்ய, சிபுக ஸ்ரீ விராஜிதா — அதற்கு உலகில் எந்த ஒப்புமையும் கற்பனை செய்ய முடியாது. அவளுடைய தாடையின் இயல்பான மென்மையும் நயமும் அத்தனை அழகாக விளங்குகிறது; அது உலகில் அறியப்படும் எல்லா அழகுகளையும் தாண்டிய தெய்வீக சிறப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அழகு அனைத்து ஒப்புமைகளையும் மீறி, பரம தெய்வீகத் தாயின் அளவற்ற கண்ணியத்தையும் கருணையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
அவளுடைய அழகிய கழுத்து ஒரு புனிதமான மங்கள அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது — காமேச பத்த மாங்கல்ய, சூத்ர ஶோபித கந்தரா — அது காமேசன், அதாவது பரமசிவன் அவர்களால் அன்புடன் கட்டப்பட்ட மாங்கல்ய சூத்திரம். அவளுடைய கழுத்தில் விளங்கும் அந்த புனித நூல் மிகுந்த ஆன்மீக அர்த்தத்துடனும் மங்கள ஒளியுடனும் பிரகாசிக்கிறது. அது சிவனும் சக்தியும் என்றென்றும் பிரியாத தெய்வீக ஐக்கியத்தின் சின்னமாகும். அந்த மங்கள அலங்காரத்தின் ஒளி அவளுடைய கழுத்தின் அழகை மேலும் உயர்த்தி, பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்தும் தெய்வீக அன்பின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஸ்லோகம் 12-க்கு சகஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் அநாகலித சாத்ருஸ்ய சிபுக ஸ்ரீ விராஜிதாயை நமः — ஒப்புமை இல்லாத அழகால் ஒளிரும் தாடையை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்; அவளுடைய மென்மையான தெய்வீக அழகு எந்த ஒப்புமையாலும் விவரிக்க முடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தது.
2. ஓம் காமேச பத்த மாங்கல்ய சூத்ர ஶோபித கந்தராயை நமः — காமேசன் (சிவன்) அன்புடன் கட்டிய புனித மாங்கல்ய சூத்திரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அழகிய கழுத்தை உடைய தேவிக்கு வணக்கம்; அது சிவ-சக்தியின் நித்திய ஐக்கியத்தை குறிக்கும் மங்களச் சின்னமாக விளங்குகிறது.

கனகாங்கத-கேயூர, கமனீய-புஜான்விதா ।
ரத்ன-க்ரைவேய-சிந்தாக, லோல-முக்தா-பலான்விதா ॥ 13॥

கனக — பொன்; அங்கத — மேல்புயத்தில் அணியும் வாசகை (பாஜுபந்து); கேயூர — வளையல்; கமனீய — அழகான; புஜ — புயங்கள் (கைகள்); அன்விதா — அலங்கரிக்கப்பட்ட; ரத்ன — ரத்தினம்; க்ரைவேய — கழுத்தில் அணியும் ஹாரம்; சிந்தாக — மார்பில் தங்கும் லாக்கெட்; லோல — மெதுவாக அசையும்; முக்தா — முத்து; பல — முத்துத் தானியம் (முத்து மணிகள்); அன்விதா — அலங்கரிக்கப்பட்ட.

பொருள்: பொன்னாலான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அழகிய புயங்களை உடைய தெய்வீகத் தாயாருக்கு நமஸ்காரம் — கனகாங்கத-கேயூர-கமனீய-புஜான்விதா — அவளது புயங்கள் மிகவும் அழகாகவும் மென்மையாகவும் இருந்து, பொன்னாலான அங்கதங்களும் கேயூரங்களும் அணிந்து பிரகாசிக்கின்றன. அந்த பொன்னாலான ஆபரணங்கள் அவளது புயங்களின் இயற்கையான அழகை மேலும் உயர்த்தி, பரம தேவியின் தெய்வீக மாட்சியும் மங்களகரமான ஒளியும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
அதேபோல் அவள் கழுத்திலும் மார்பிலும் ஒளிமிகு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள் — ரத்ன-க்ரைவேய-சிந்தாக-லோல-முக்தா-பலான்விதா — ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஹாரத்தையும் மார்பில் தங்கும் லாக்கெட்டையும் அணிந்திருக்கின்றாள்; அதிலிருந்து முத்து மணிகள் மெதுவாக அசைந்து கொண்டிருக்கின்றன. ரத்தின ஹாரம், அதன் லாக்கெட் மற்றும் மெதுவாக அசையும் முத்து மணிகள் சேர்ந்து அவளது தெய்வீக திருமேனியின் அழகை மேலும் பிரகாசமாக்கி, பரம தேவியின் இயற்கையான அழகு, ஐஸ்வரியம் மற்றும் மங்களமயமான ஒளியை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சஹஸ்ரநாமாவளி (ஸ்லோகம் ௧௩)

1. ஓம் கனகாங்கத-கேயூர-கமனீய-புஜான்விதாயை நமः — பொன்னாலான அங்கதங்களும் கேயூரங்களும் அணிந்து, அழகிய புயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும் தேவிக்கு நமஸ்காரம்.
2. ஓம் ரத்ன-க்ரைவேய-சிந்தாக-லோல-முக்தா-பலான்விதாயை நமः — ரத்தின ஹாரம் மற்றும் லாக்கெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து முத்து மணிகள் மெதுவாக அசைந்து விளங்கும் தேவிக்கு நமஸ்காரம்.

காமேஶ்வர-ப்ரேம-ரத்ன, மணி-ப்ரதிபண-ஸ்தநீ ।
நாப்யாலவால-ரோமாலி, லதா-பல-குச-த்வயீ ॥ 14 ॥

காமேஶ்வர — ஸ்ரீ சிவன்; ப்ரேம — தெய்வீக அன்பு; ரத்ன — ரத்தினம்; மணி — ஒளிமிகு மணிக்கல்; ப்ரதிபண — அன்பான அர்ப்பணம்; ஸ்தநீ — தெய்வீக மார்பு. நாபி — புனித நாபி; ஆலவால — நீர்ப்பாத்தி; ரோம — மென்மையான ரோமம்; ஆலி — அழகிய வரிசை; லதா — தெய்வீக பூங்கொடி; பல — புனித பழம்; குச — மார்பு; த்வயீ — புனித ஜோடி.

அர்த்தம்: காமேஶ்வரனுடைய தெய்வீகமான அன்பின் அரிய ரத்தினத்திற்கு பதிலாக அன்புடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதப் பரிசாக விளக்கப்படுகின்ற தெய்வீக மார்பைக் கொண்ட பரம தேவியாருக்கு வணக்கம் — காமேஶ்வர-ப்ரேம-ரத்ன-மணி-ப்ரதிபண-ஸ்தநீ. எவ்வாறு ஒரு அரிய ரத்தினத்திற்கு பதிலாக ஒளிவீசும் மணிக்கல் அன்புடன் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறதோ, அதுபோலவே அவருடைய தெய்வீக மார்பு காமேஶ்வரனுடைய எல்லையற்ற தெய்வீக அன்பிற்கான அன்பான அர்ப்பணிப்பாக கவியரங்கமாக வர்ணிக்கப்படுகிறது. இந்த உவமை ஸ்ரீ லலிதா மற்றும் காமேஶ்வரன் ஆகியோருக்கிடையிலான ஆழ்ந்த தெய்வீக ஒற்றுமையையும் புனிதமான அன்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது; அங்கு தெய்வீக அன்பே பரம தாயின் அலங்காரமாக விளங்குகிறது.

அவரை மேலும் இவ்வாறு வர்ணிக்கின்றனர்: அவருடைய மார்புகள், அவரது புனித நாபியில் இருந்து எழும் மென்மையான ரோமங்களின் அழகிய வரிசையால் உருவாகும் நெகிழ்ந்த தெய்வீக கொடியின் புனிதப் பழங்களைப் போன்றதாகத் தோன்றுகின்றன — நாப்யாலவால-ரோமாலி-லதா-பல-குச-த்வயீ. அவரது புனித நாபியில் இருந்து ஒரு மென்மையான ரோம வரிசை எழுந்து, அது ஒரு தெய்வீக கொடியின் தண்டைப் போன்றதாகக் காட்சியளிக்கிறது; அதன் புனிதப் பழங்களைப் போல அவரது மார்புகள் கவியரங்கமாக ஒப்பிடப்படுகின்றன. இந்த அழகிய உவமை மூலம், இந்தச் ச்லோகம் பரம தேவியின் இயற்கையான அழகு, கருணைமிகு காந்தி மற்றும் மங்களமயமான பூரணத்தைப் போற்றுகிறது.

ஸஹஸ்ரநாமாவலி — வசனம் 14

1. ஓம் காமேஶ்வர-ப்ரேம-ரத்ன, மணி-ப்ரதிபண-ஸ்தந்யை நம: — காமேஶ்வரனுடைய தெய்வீக அன்பின் அரிய ரத்தினத்திற்கு பதிலாக அன்புடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தெய்வீக மார்பைக் கொண்ட தேவியாருக்கு வணக்கம்; இது பரம தாயும் ஸ்ரீ காமேஶ்வரனும் இடையிலான புனிதமும் பிரிக்கமுடியாத ஒன்றிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.
2. ஓம் நாப்யாலவால-ரோமாலி, லதா-பல-குச-த்வய்யை நம: — அவரது புனித நாபியில் இருந்து எழும் மென்மையான ரோமங்களின் அழகிய வரிசையால் உருவாகும் தெய்வீக கொடியின் புனிதப் பழங்களைப் போன்ற இரு மார்புகளைக் கொண்ட தேவியாருக்கு வணக்கம்; இது தெய்வீக தாயின் இயற்கையான அழகு, கருணை மற்றும் மங்களமிகு பூரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

லக்ஷ்ய-ரோம-லதா-தாரதா, சமுன்னேய-மத்யமா ।
ஸ்தன-பார-தலன்-மத்ய, பட்ட-பந்த-வலி-த்ரயா ॥15॥

லக்ஷ்ய — தெளிவாகத் தோன்றும்; ரோம — மென்மையான ரோமம்; லதா — தெய்வீக பூங்கொடி; தாரதா — தாங்குதல்; சமுன்னேய — சிறிது உயர்ந்த; மத்யமா — மெலிந்த இடுப்பு. ஸ்தன — மார்பு; பார — நிறைவு; தலன் — அழுத்தம்; மத்ய — நடுப்பகுதி; பட்ட — பட்டு; பந்த — கட்டப்பட்டது; வலி — மடல்கள்; த்ரயா — மூன்று।

அர்த்தம்: தனது தெய்வீக உருவத்தில் தெளிவாகத் தோன்றும் மென்மையான ரோமங்களின் வரிசை ஒரு அழகிய கொடியைப் போன்றதாக இருந்து, அதனை தாங்கும் மெலிந்த இடுப்பைக் கொண்ட பரம தேவியாருக்கு வணக்கம் — லக்ஷ்ய-ரோம-லதா-தாரதா-சமுன்னேய-மத்யமா. அவரது தெய்வீக உடலில் தோன்றும் மென்மையான ரோம வரிசை ஒரு நெகிழ்ந்த கொடியைப் போல காட்சியளிக்கிறது; அதை அவரது சிறிது உயர்ந்த, மிக மெலிந்த இடுப்பு அழகாகத் தாங்குகிறது. இந்த கவியரங்கமான உவமை மூலம், இந்தச் ச்லோகம் பரம தேவியின் தெய்வீக உருவத்தில் உள்ள அழகு, ஒற்றுமை மற்றும் நளினமான சமநிலையைப் போற்றுகிறது.

அவரை மேலும் இவ்வாறு வர்ணிக்கின்றனர்: அவரது இடுப்பின் நடுப்பகுதியில் மூன்று அழகிய மடல்கள் காணப்படுகின்றன; அவை மேலுள்ள அவரது மார்பின் நிறைவின் மென்மையான அழுத்தத்தால் உருவானவையாகத் தோன்றுகின்றன — ஸ்தன-பார-தலன்-மத்ய-பட்ட-பந்த-வலி-த்ரயா. இந்த மூன்று மடல்கள் பட்டு பட்டைகள்போல் அவரது தெய்வீக உருவத்தை அலங்கரித்து, பரம தேவியின் இயற்கையான அழகு மற்றும் மங்களமிகு காந்தியை மேலும் உயர்த்துகின்றன. இந்த உவமை உலகின் தாயாக விளங்கும் தேவியின் தெய்வீக நளினம், நிறைவு மற்றும் கருணைமிகு அழகை மகிமைப்படுத்துகிறது.

ஸஹஸ்ரநாமாவலி — வசனம் 15

1. ஓம் லக்ஷ்ய-ரோம-லதா-தாரதா, சமுன்னேய-மத்யமாயை நம: — தனது தெய்வீக உருவத்தில் தோன்றும் மென்மையான ரோமங்களின் கொடியை தாங்கும் மெலிந்த இடுப்பைக் கொண்ட தேவியாருக்கு வணக்கம்; இது பரம தாயின் நளினமான அழகையும் சமநிலையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
2. ஓம் ஸ்தன-பார-தலன்-மத்ய, பட்ட-பந்த-வலி-த்ரயாயை நம: — தனது இடுப்பில் மூன்று அழகிய மடல்களை உடைய தேவியாருக்கு வணக்கம்; அவை அவரது மார்பின் நிறைவின் மென்மையான அழுத்தத்தால் உருவாகி, பட்டு பட்டைகள்போல் அவரது தெய்வீக உருவத்தை அலங்கரித்து, பரம தேவியின் மங்களமிகு அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அருணாருண கௌசும்ப, வஸ்த்ர பாஸ்வத் கட்டீ தட்டீ ।
ரத்ன கிங்கிணி காரம்ய, ரஷனா தாம பூஷிதா ॥ 16 ॥

அருணாருண — செம்மஞ்சள் ஒளி (உதய சூரியனின் மென்மையான ஒளியைப் போன்றது); கௌசும்ப — குங்கும/கேசரி நிறம் (தெய்வீக குஸும்ப மலரை ஒத்தது); வஸ்த்ர — தெய்வீக ஆடை (அம்மையை அலங்கரிக்கும் புனித உடை); பாஸ்வத் — பிரகாசமாக ஒளிவிடும்; கட்டீ தட்டீ — இடுப்பு பகுதி (அவளின் தெய்வீக உருவின் புனித வளைவு)। ரத்ன — விலைமதிப்புள்ள ரத்தினங்கள்; கிங்கிணி — சிறிய மணிகள் (மென்மையாக ஒலி எழுப்பும் ஆபரணங்கள்); காரம்ய — மிகவும் மனமகிழ்வூட்டும் (இனிமையான ஒலி தருவது); ரஷனா — ஒட்டியாணம்/இடுப்பணியாரம் (தெய்வீக அம்மையின் இடுப்பை அலங்கரிக்கும் ஆபரணம்); தாம — அலங்கார நூல் (அழகான ரத்தினங்களால் பின்னப்பட்ட இடுப்பு பட்டை); பூஷிதா — அலங்கரிக்கப்பட்ட (மங்களகரமான அழகால் முழுமையாக அழகுபடுத்தப்பட்ட)।

அர்த்தம் : அருண நிறமும் கேசரி ஒளியும் கலந்த தெய்வீக ஆடைகளால் ஒளிரும் புனித இடுப்பைப் பெற்ற தெய்வீக அன்னைக்கு நமஸ்காரம் — அருணாருண-கௌசும்ப-வஸ்த்ர-பாஸ்வத்-கட்டீ-தட்டீ। உதய சூரியனின் மென்மையான ஒளியைப் போல பிரகாசிக்கும் அவளது தெய்வீக ஆடை, குஸும்ப மலரின் அழகை ஒத்த பிரகாசத்துடன், அவளது இடுப்பின் மென்மையான மற்றும் அழகான வளைவை ஒளிரச் செய்து, இனிமையும் ஒளிவீச்சும் ஒருங்கே கலந்து விளங்கும் தெய்வீக அழகை வெளிப்படுத்துகிறது। இந்த தெய்வீக உருவகத்தின் மூலம், இந்தச் ச்லோகம் பரம தேவியின் இயற்கையான பிரகாசமான கருணையும் மங்களகரமான ஒளியையும் போற்றுகிறது।
அவள் மேலும், சிறிய இனிமையான ஒலி எழுப்பும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரத்தினங்களால் ஆன ஒட்டியாணம் அணிந்த தெய்வீக அன்னையாக வர்ணிக்கப்படுகிறாள் — ரத்ன-கிங்கிணி-காரம்ய-ரஷனா-தாம-பூஷிதா। அந்த விலைமதிப்புள்ள ரத்தினங்களும் மென்மையான ஒலி எழுப்பும் ஆபரணங்களும் அவளது இடுப்பை ஒளியும் ஒலியும் நிறைந்த புனித அலங்காரமாகச் சூழ்ந்து, அவளது தெய்வீக அழகை மேலும் உயர்த்துகின்றன। இந்த உருவகத்தில், இந்தச் ச்லோகம் அழகு, ஒலி, மங்களம் ஆகியவற்றின் தெய்வீக ஒற்றுமையைப் புகழ்கிறது; அது எப்போதும் உலகத் தாயின் அலங்கரிக்கப்பட்ட தெய்வீக உருவில் பிரகாசித்துக் கொண்டே இருக்கிறது।

ஸஹஸ்ரநாமாவளி (ஸ்லோகம் 16)

1. ஓம் அருணாருண-கௌசும்ப-வஸ்த்ர-பாஸ்வத்-கட்டீ-தட்டீயை நமः — அருண-கேசரி ஒளி பொலிவுடன் ஒளிரும் தெய்வீக ஆடைகளை அணிந்த புனித இடுப்பைக் கொண்ட தேவிக்கு நமஸ்காரம்; அது உதய சூரியனின் மென்மையான ஒளியைப் போல பிரகாசித்து, தெய்வீக அன்னையின் ஒளிமிகு கருணையும் மங்களகரமான அழகையும் வெளிப்படுத்துகிறது।
2. ஓம் ரத்ன-கிங்கிணி-காரம்ய-ரஷனா-தாம-பூஷிதாயை நமः — இனிமையான ஒலி எழுப்பும் சிறிய மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரத்தின ஒட்டியாணம் அணிந்த தேவிக்கு நமஸ்காரம்; அதன் மென்மையான, மங்களகரமான ஒலி அவளது தெய்வீக சௌந்தரியத்தையும் பரம அன்னையின் பிரகாசமான அழகையும் மேலும் உயர்த்துகிறது।

காமேஶ-ஜ்ஞாத-ஸௌபாக்ய, மார்தவோரு-த்வயான்விதா ।
மாணிக்ய-முகுடாகார, ஜானு-த்வய-விராஜிதா ॥ ௧௭ ॥

காமேஶ — ஸ்ரீ சிவன்; ஜ்ஞாத — அறியப்பட்ட, உணரப்பட்ட; ஸௌபாக்ய — தெய்வீக மங்களம், புனித சௌபாக்கியம்; மார்தவ — மென்மை, நெகிழ்ச்சி; ஊரு — தொடைகள்; த்வய — இரண்டு, ஜோடி; அன்விதா — உடைய, நிறைந்த; மாணிக்ய — மாணிக்கம், செம்மணி; முகுட — கிரீடம்; ஆகார — வடிவம், ரூபம்; ஜானு — முழங்கால்; த்வய — இரண்டு, ஜோடி; விராஜிதா — பிரகாசிக்கும், ஒளிவீசும், அழகுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட।

பொருள் : பரம தெய்வமான அன்னைக்கு வணக்கம்; அவளுடைய உயர்ந்த மங்களம் காமேஶன் (ஸ்ரீ சிவன்) மட்டுமே அறிந்தது — காமேஶ-ஜ்ஞாத-ஸௌபாக்ய। அவளுடைய தெய்வீக சிறப்பு மற்றும் புனிதமான அழகு மிகவும் நுண்மையும் ஆழமுமானது; அதை முழுமையாக பரம்பொருளே உணர முடியும்; இதனால் அவளுடைய பரமமான மகிமை வெளிப்படுகிறது। மேலும், அவள் மென்மையும் நெகிழ்ச்சியும் கொண்ட தொடைகள் உடைய தெய்வீக தாயாக வர்ணிக்கப்படுகிறாள் — மார்தவ-ஊரு-த்வயான்விதா; அவளுடைய இலகுவான உருவம் கருணை, அருள், மற்றும் அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் தாய்மையை பிரதிபலிக்கிறது।
அவள் மாணிக்கக் கிரீடங்களைப் போல பிரகாசிக்கும் முழங்கால்களை உடையவளாகவும் போற்றப்படுகிறாள் — மாணிக்ய-முகுடாகார-ஜானு-த்வய-விராஜிதா; இது அவளுடைய அரசியலான மேன்மை, தெய்வீக ஒளி மற்றும் அழகை வெளிப்படுத்துகிறது। இவ்வுருவக் காட்சியின் மூலம், இச்ச்லோகம் பரம தேவியின் மென்மை, அழகு மற்றும் அரசாதிகார மகிமை ஆகியவை இயல்பாக ஒன்றிணைந்திருப்பதைப் புகழ்கிறது।

சஹஸ்ரநாமாவளி — ௧௭

1. ஓம் காமேஶ-ஜ்ஞாத-ஸௌபாக்ய, மார்தவோரு-த்வயான்விதாயை நமः — ஸ்ரீ காமேஶன் (சிவன்) மட்டுமே அறியக்கூடிய பரம மங்களம் உடைய தேவிக்கு வணக்கம்; மேலும் மென்மையும் நெகிழ்ச்சியும் கொண்ட தொடைகள் உடையவளாக, அவளுடைய எல்லையற்ற அருள், கருணை மற்றும் தாய்மையைக் காட்டுகின்றாள்।
2. ஓம் மாணிக்ய-முகுடாகார, ஜானு-த்வய-விராஜிதாயை நமः — மாணிக்கக் கிரீடங்களைப் போல ஒளிவீசும் முழங்கால்கள் உடைய தேவிக்கு வணக்கம்; இது அவளுடைய தெய்வீக மேன்மை, அரசியலான அழகு மற்றும் பரம தாயின் இயற்கையான பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது।

இன்றகோப-பரிக்ஷிப்த, ஸ்மரதூணாப-ஜங்கிகா ।
கூட-குல்பா கூர்ம-ப்ருஷ்ட, ஜயிஷ்ணு-ப்ரபதான்விதா ॥१८॥

இந்த்ரகோப — சிவப்பு வெல்வெட் பூச்சி; பரிக்ஷிப்த — சூழப்பட்ட / அலங்கரிக்கப்பட்ட; ஸ்மர — காமதேவன்; தூண — அம்புக் கூண்டு (அம்பு வைக்கும் பை); ஆப — போன்ற / ஒத்த; ஜங்கிகா — கால்வட்டு / கீழ்கால்கள்; கூட — மறைந்த; குல்பா — கணுக்கால்; கூர்ம — ஆமை; ப்ருஷ்ட — முதுகு; ஜயிஷ்ணு — வெற்றி பெறும்; ப்ரபத — பாதத்தின் முன்பகம்; அன்விதா — உடைய / கொண்ட.

பொருள் : மென்மையான சிவந்த ஒளியுடன் ஒளிவிடும் கீழ்கால்களை உடைய தெய்வீகத் தாய்க்கு வணக்கம் — இந்த்ரகோப-பரிக்ஷிப்த. அவர்களின் அழகிய ஜங்கைகள் காமதேவனின் அம்புக்கூண்டு போன்றவை — ஸ்மரதூணாப-ஜங்கிகா, தமது அழகால் எல்லோரையும் மயக்குகின்றன. அவர்களின் கணுக்கால்கள் நுணுக்கமாக மறைந்துள்ளன — கூட-குல்பா, மேலும் அவர்களின் பாதங்கள் ஆமையின் முதுகைப் போன்ற வடிவம் கொண்டவை — கூர்ம-ப்ருஷ்ட, நிலைத்தன்மையும் ஆதரவையும் குறிக்கின்றன. மேலும், எப்போதும் வெற்றியுடைய முன்பாதங்களை உடையவளாகவும் — ஜயிஷ்ணு-ப்ரபதான்விதா, அவர்களின் அடிகள் அனைத்தையும் வென்று பக்தர்களுக்கு சரணாகதி அளிப்பவளாகவும் புகழப்படுகிறார்.

ஸ்லோகம் 18க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் இந்த்ரகோப-பரிக்ஷிப்த, ஸ்மரதூணாப-ஜங்கிகாயை நமः — இன்றகோப பூச்சிகள் அலங்கரித்தது போல் மென்மையான சிவந்த ஒளியுடன் ஒளிவிடும் கீழ்கால்களை உடையவளுக்கும், காமதேவனின் அம்புக்கூண்டு போன்ற அழகிய ஜங்கைகளை உடையவளுக்கும், தெய்வீக அழகால் அனைவரையும் மயக்கும் தேவிக்கு வணக்கம்.
   
2. ஓம் கூட-குல்பாயை நமः — நுணுக்கமாக மறைந்த கணுக்கால்களை உடையவளுக்கும், சீர்மை மற்றும் மென்மை நிறைந்த சுப்தமான அழகை வெளிப்படுத்தும் தேவிக்கு வணக்கம்.
   
3. ஓம் கூர்ம-ப்ருஷ்ட, ஜயிஷ்ணு-ப்ரபதான்விதாயை நமः — ஆமையின் முதுகைப் போல வளைந்த பாதங்களை உடையவளுக்கும், நிலைத்தன்மையும் ஆதரவையும் குறிக்கும் தேவிக்கும், மேலும் எப்போதும் வெற்றி அளிக்கும் பாதங்களை உடையவளாக இருந்து, பக்தர்களுக்கு சரணாகதி வழங்கும் தேவிக்கு வணக்கம்.

நக-தீதிதி-சஞ்சன்ன, நமஜ்ஜன-தமோகுணா ।
பதத்வய-ப்ரபா-ஜால, பராக்ரித-சரோருஹா ॥19॥

நக — நகம்; தீதிதி — ஒளி / பிரகாசம்; சஞ்சன்ன — மூடப்பட்ட / மறைக்கப்பட்ட; நமஜ்ஜன — வணங்குவோர் / தலைவணங்குவோர்; தமஸ் — இருள்; குணா — குணம் / தன்மை; பதத்வய — இரு பாதங்கள்; ப்ரபா — ஒளி / பிரகாசம்; ஜால — ஜால் / கூட்டம்; பராக்ரித — மீறிய / மேலான; சரோருஹ — தாமரை.

பொருள் : தமது பாத நகங்கள் அத்தகைய பிரகாசத்துடன் ஒளிவிடுகின்றன; அவற்றின் ஜோதி அனைத்தையும் சூழ்ந்து ஆட்கொள்கிறது — நக-தீதிதி-சஞ்சன்ன. தம்மை வணங்குவோரின் அறியாமை எனும் இருளை நீக்குபவளும் ஆவாள் — நமஜ்ஜன-தமோகுணா, தமது அருளால் அஞ்ஞானத்தை அகற்றுகின்றாள்.
அவரது இரு பாதங்களும் ஒளி வலை போல ஜொலிக்கின்றன — பதத்வய-ப்ரபா-ஜால, அது தாமரையின் அழகையும் மிஞ்சுகிறது — பராக்ரித-சரோருஹா. இவ்வாறு, இந்த வர்ணனை தெய்வீகத் தாயை இருளை நீக்கும் ஒளியின் மூலமாகவும், ஒப்பற்ற அழகும் கருணையும் பொலிவுற வெளிப்படுத்துபவளாகவும் காட்டுகிறது.

ஸ்லோகம் 19க்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் நக-தீதிதி-சஞ்சன்ன, நமஜ்ஜன-தமோகுணாயை நமः — தமது பாத நகங்கள் அதீத பிரகாசத்தால் அனைத்தையும் சூழ்ந்து ஒளிவிடுகின்றவளுக்கும், தம்மை வணங்குவோரின் அறியாமை எனும் இருளை தமது தெய்வீக அருளால் நீக்குகின்ற தேவிக்கு வணக்கம்।
   
2. ஓம் பதத்வய-ப்ரபா-ஜால, பராக்ரித-சரோருஹாயை நமः — தமது இரு பாதங்கள் ஒளி வலை போல ஜொலித்து, தாமரையின் அழகையும் மிஞ்சுகின்றவளுக்கும், தமது ஒப்பற்ற மகிமையும் கருணையையும் வெளிப்படுத்துகின்ற தேவிக்கு வணக்கம்।

சிஞ்ஜான-மணி-மஞ்சீர, மண்டித-ஸ்ரீ-பதாம்புஜா ।
மராளீ-மந்த-கமனா, மஹா-லாவண்ய-சேவதிஃ ॥20॥

சிஞ்ஜான — ஒலி எழுப்பும் (மணியொலி போன்ற); மணி — மணி / ரத்தினம்; மஞ்சீர — சிலம்பு / காலணிக்கொலுசு; மண்டித — அலங்கரிக்கப்பட்ட; ஸ்ரீ — மங்களமான / திரு; பதாம்புஜா — தாமரை போன்ற திருவடி; மராளீ — அன்னம்; மந்த — மெல்லிய / மென்மையான; கமனா — நடை / நடம்; மஹா — மிகுந்த / பெரிய; லாவண்ய — அழகு / லாவணியம்; சேவதிஃ — பொக்கிஷம் / களஞ்சியம்.

அர்த்தம் : ரத்தினச் சிலம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மங்களமான தாமரை போன்ற திருவடிகளை உடைய தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — சிஞ்ஜான-மணி-மஞ்சீர-மண்டித-ஸ்ரீ-பதாம்புஜா, அவற்றின் இனிய ஒலி பக்தர்களின் இதயங்களை தெய்வீக ஆனந்தத்தால் நிரப்புகிறது. அவளது நடை அன்னம்போல் மெதுவாகவும் அழகாகவும் உள்ளது — மராளீ-மந்த-கமனா, அது உன்னதமான அழகையும் அமைதியையும் பிரதிபலிக்கிறது. அவள் மிகுந்த அழகு மற்றும் லாவணியத்தின் பொக்கிஷமாக உள்ளாள் — மஹா-லாவண்ய-சேவதிஃ, உயர்ந்த கவர்ச்சி மற்றும் தெய்வீக மகிமையால் அனைத்து உயிர்களையும் ஈர்க்கின்றாள்.

வசனம் 20ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் சிஞ்ஜான-மணி-மஞ்சீர-மண்டித-ஸ்ரீ-பதாம்புஜாயை நமஃ — ரத்தினச் சிலம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மங்களமான தாமரை போன்ற திருவடிகளை உடைய தேவிக்கு வணக்கம், அவற்றின் இனிய ஒலி பக்தர்களின் இதயங்களை தெய்வீக ஆனந்தத்தால் நிரப்புகிறது।
   
2. ஓம் மராளீ-மந்த-கமனாயை நமஃ — அன்னம்போல் மெதுவாகவும் அழகாகவும் நடக்கும் நடை கொண்ட தேவிக்கு வணக்கம், அது உயர்ந்த அழகும் அமைதியையும் வெளிப்படுத்துகிறது।
   
3. ஓம் மஹா-லாவண்ய-சேவதயே நமஃ — மிகுந்த அழகு மற்றும் லாவணியத்தின் பொக்கிஷமாகிய தேவிக்கு வணக்கம், உயர்ந்த கவர்ச்சி மற்றும் தெய்வீக மகிமையை உடையவளாக இருந்து அனைத்து உயிர்களையும் ஈர்க்கின்றாள்।

ஸர்வாருணாநவத்யாங்கீ, ஸர்வாபரணபூஷிதா |
ஶிவ-காமேஶ்வராங்கஸ்தா, ஶிவா ஸ்வாதீன-வல்லபா || 21

ஸர்வ — அனைத்தும்; ஆருணா — சிவந்த, செம்மை நிறம்; அநவத்ய — குற்றமற்ற; ஆங்கீ — அங்கங்களை உடையவள்; ஸர்வ — அனைத்தும்; ஆபரண — ஆபரணங்கள்; பூஷிதா — அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; ஶிவ — சிவன்; காமேஶ்வர — காமேஶ்வரன்; ஆங்க — மடியில்; ஸ்தா — இருப்பவள்; ஶிவா — மங்களகரமானவள்; ஸ்வாதீன — தன் வசப்படுத்திய; வல்லபா — பிரியமானவர் (கணவன்).

அர்த்தம்: பரம தெய்வீக தாயாருக்கு நமஸ்காரம்; அவளுடைய முழு திருமேனி மென்மையான சிவந்த ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது — ஸர்வாருணாநவத்யாங்கீ, மேலும் அவளுடைய ஒவ்வொரு அங்கமும் முற்றிலும் குற்றமற்றதாக இருந்து, பரிபூரண திவ்ய அழகை வெளிப்படுத்துகிறது। அவள் அனைத்து திவ்ய ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவள் — ஸர்வாபரணபூஷிதா, ஒவ்வொரு ஆபரணமும் அவளுடைய அளவற்ற கிருபையும் மகிமையும் பிரதிபலிக்கிறது। அவள் பரமசிவனான காமேஶ்வரரின் மடியில் அமர்ந்திருக்கிறாள் — ஶிவ-காமேஶ்வராங்கஸ்தா, திவ்யமான அன்பின் அகண்ட ஐக்கியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது। அவள் ஶிவா, மங்களத்தின் சொரூபம், மேலும் தன் பிரியமான சிவன் தன் அன்பில் முழுமையாக வசப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார் — ஸ்வாதீன-வல்லபா, இதனால் சிவனும் அவளுடைய இனிய ப்ரேமையின் அணைப்பில் நிலைபெற்றிருப்பது வெளிப்படுகிறது।

ஶ்லோகம் 21ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் ஸர்வாருணாயை நமः — மென்மையான சிவந்த ஒளியால் முழு திருமேனியும் பிரகாசித்து, தமது திவ்ய அழகின் இனிய உஷ்ணத்தில் அனைத்தையும் ஆட்கொள்ளும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
2. ஓம் அநவத்யாங்க்யை நமः — ஒவ்வொரு அங்கமும் முற்றிலும் குற்றமற்றதாக இருந்து, தமது பரிபூரணமான அழகால் பக்தர்களின் இதயங்களை ஈர்க்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
3. ஓம் ஸர்வாபரணபூஷிதாயை நமः — அனைத்து திவ்ய ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் மூலம் தமது அளவற்ற கிருபையும் மகிமையும் வெளிப்படுத்தும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
4. ஓம் ஶிவ-காமேஶ்வராங்கஸ்தாயை நமः — பரம சிவனான காமேஶ்வரரின் திரு மடியில் சாந்தமாக அமர்ந்து, திவ்யமான அன்பின் அகண்ட ஐக்கியத்தை வெளிப்படுத்தும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
5. ஓம் ஶிவாயை நமः — மங்களத்தின் வடிவமாக இருந்து, எல்லா பவித்திரத்திற்கும் நன்மைக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
6. ஓம் ஸ்வாதீன-வல்லபாயை நமः — தமது பிரியமான சிவபெருமான் கூட தமது அன்பில் முழுமையாக வசப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை வெளிப்படுத்தி, இனிமையான, தடுக்க முடியாத திவ்ய ப்ரேமையின் அணைப்பில் அவரை நிலைநிறுத்தும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।

---

ஸுமேரு-ஶ்ருங்‌க-மத்யஸ்தா, ஶ்ரீமன்-நகர-நாயிகா |
சிந்தாமணி-க்ருஹாந்தஸ்தா, பஞ்ச-ப்ரஹ்மாஸன-ஸ்திதா || 22 ||

ஸுமேரு — மேரு மலை; ஶ்ருங்‌க — சிகரம்; மத்யஸ்தா — நடுவில் இருப்பவள்; ஶ்ரீமன் — மங்களமிகு, ஒளிமிகு; நகர — நகரம்; நாயிகா — தலைவி, அரசி; சிந்தாமணி — வரங்களை வழங்கும் திவ்ய மணிக்கல்; க்ருஹ — மாளிகை; அந்தஃ — உள்ளே; ஸ்தா — இருப்பவள்; பஞ்ச — ஐந்து; ப்ரஹ்மா — தெய்வீக தத்துவம், பரமத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள்; ஆஸன — ஆசனம்; ஸ்திதா — அமர்ந்திருப்பவள், நிலைபெற்றவள்।

அர்த்தம்: பரம தெய்வீக தாயாருக்கு நமஸ்காரம்; பொன்னான மேரு மலையின் மத்திய சிகரத்தில் திகழும் அவள் — ஸுமேரு-ஶ்ருங்‌க-மத்யஸ்தா. பரம ஆனந்தமும் திவ்ய மகிமையும் நிரம்பிய ஸ்ரீபுர நகரத்தின் பரம அரசியாக இருப்பவள் — ஶ்ரீமன்-நகர-நாயிகா. எல்லா சுத்தமான விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும் திவ்ய சிந்தாமணி மாளிகையின் உள்ளார்ந்த பகுதியில் வாசம் செய்பவள் — சிந்தாமணி-க்ருஹாந்தஸ்தா. இறைவனின் ஐந்துவகை (படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, மறைவு மற்றும் அருள்) பரம்பொருள் வடிவங்களால் ஆதரிக்கப்படும் திவ்ய சிம்மாசனத்தில் மகிமையுடன் அமர்ந்திருப்பவள் — பஞ்ச-ப்ரஹ்மாஸன-ஸ்திதா.

ஶ்லோகம் 22ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் ஸுமேரு-ஶ்ருங்‌க-மத்யஸ்தாயை நமः — திவ்ய பிரபஞ்சத்தின் மைய அச்சாகிய புனித மேரு மலையின் மத்திய சிகரத்தில் நிலைபெற்று திகழும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
2. ஓம் ஶ்ரீமன்-நகர-நாயிகாயை நமः — பரம ஆனந்தமும் திவ்ய ஐஶ்வர்யமும் நிறைந்த ஸ்ரீபுர நகரத்தின் பரம அரசியாக விளங்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
3. ஓம் சிந்தாமணி-க்ருஹாந்தஸ்தாயை நமः — எல்லா சுத்தமான விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும் திவ்ய சிந்தாமணி மாளிகையின் உள்ளார்ந்த பரிசுத்த நிலையிலே வாசம் செய்கின்ற தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
4. ஓம் பஞ்ச-ப்ரஹ்மாஸன-ஸ்திதாயை நமः — இறைவனின் ஐந்துவகை பரம்பொருள் வடிவங்களால் அமைந்த திவ்ய சிம்மாசனத்தில் மகிமையுடன் அமர்ந்து, முழு சிருஷ்டியிலும் தமது பரம ஆதிக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।

மஹா-பத்மாடவீ-ஸம்ஸ்தா, கதம்ப-வன-வாஸிநீ |
ஸுதா-ஸாகர-மத்யஸ்தா, காமாக்ஷீ காமதாயிநீ ||23||

மஹா — மகத்தான; பத்ம — தாமரை; ஆடவீ — காடு; ஸம்ஸ்தா — தங்கியிருப்பவள்; கதம்ப — கதம்ப மரம்; வன — காடு; வாஸிநீ — வசிப்பவள்; ஸுதா — அமுதம்; ஸாகர — கடல்; மத்யஸ்தா — நடுவில் இருப்பவள்; காமாக்ஷீ — கருணைமிகு திருஷ்டியால் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தெய்வம்; காம — விருப்பு; தாயிநீ — வழங்குபவள்।

அர்த்தம்: பரம தெய்வீக தாயாருக்கு நமஸ்காரம்; மகத்தான தாமரை காடுகளில் திகழும் அவள் — மஹா-பத்மாடவீ-ஸம்ஸ்தா, மேலும் கதம்ப வனத்தில் வாசம் செய்பவள் — கதம்ப-வன-வாஸிநீ, அமைதியும் திவ்ய அழகும் பரப்புபவள். அவள் அமுதமயமான கடலின் நடுவில் நிலைபெற்றிருக்கிறாள் — ஸுதா-ஸாகர-மத்யஸ்தா, அமரத்துவமும் பரம ஆனந்தமும் தருபவள். அவள் காமாக்ஷீ, தன் கருணைமிகு திருஷ்டியால் அனைத்து நல்ல விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுபவள்; மேலும் காமதாயிநீ, தன் பக்தர்களின் ஆசைகளை அன்புடன் அருள்புரிந்து நிறைவேற்றுபவள்.

ஶ்லோகம் 23ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் மஹா-பத்மாடவீ-ஸம்ஸ்தாயை நமः — மகத்தான தாமரை காடுகளில் திகழ்ந்து, திவ்ய அழகும் அமைதியான ஒளியாலும் பிரகாசிக்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
2. ஓம் கதம்ப-வன-வாஸிந்யை நமः — புனிதமான கதம்ப வனத்தில் வாசம் செய்து, தமது திவ்ய சன்னிதியால் சூழலை முழுவதும் பரிசுத்தமும் கிருபையும் நிரப்பும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
3. ஓம் ஸுதா-ஸாகர-மத்யஸ்தாயை நமः — அமுதமயமான கடலின் நடுவில் நிலைபெற்று, அமரத்துவமும் பரம ஆனந்தமும் வழங்கும் ஆதாரமாக இருக்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
4. ஓம் காமாக்ஷ்யை நமः — தமது கருணைமிகு திருஷ்டியால் அனைத்து நல்ல விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றி, தமது திவ்ய பார்வையால் அருள் புரியும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
5. ஓம் காமதாயிந்யை நமः — அன்புடன் எல்லா விருப்பங்களையும் அருள்புரிந்து நிறைவேற்றி, தமது பக்தர்களின் மீது திவ்ய ப்ரேமையால் உதித்த கிருபையை பொழியும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।

---

தேவர்ஷி-கண-ஸங்காத-ஸ்தூயமானாத்ம-வைபவா |
பண்டாஸுர-வதோத்யுக்த-ஶக்தி-ஸேனா-ஸமந்விதா || 24 ||

தேவர்ஷி — தேவர்ஷிகள் (திவ்ய முனிவர்கள்); கண — குழுக்கள்; ஸங்காத — கூட்டம், திரள்; ஸ்தூயமான — ஸ்துதி செய்யப்படுபவள்; ஆத்ம — தன்; வைபவா — மகிமை, ஐஶ்வர்யம்; பண்டாஸுர — பண்டாஸுரன் என்னும் அசுரன்; வத — வதம், அழித்தல்; உத்யுக்த — தயாராகிய, ஈடுபட்ட; ஶக்தி — திவ்ய சக்திகள்; ஸேனா — படை; ஸமந்விதா — உடன் கூடியவள், சூழப்பட்டவள்।

அர்த்தம்: பரம தெய்வீக தாயாருக்கு நமஸ்காரம்; தமது சொந்த திவ்ய மகிமை தேவர்ஷிகளின் எண்ணற்ற கூட்டங்களால் போற்றப்படுகின்றது — தேவர்ஷி-கண-ஸங்காத-ஸ்தூயமானாத்ம-வைபவா, இது ஞானிகளின் இதயங்களில் பக்தியும் பெருமையும் நிரப்புகிறது। அவள் பண்டாஸுரனை அழிக்கத் தயாராக உள்ள திவ்ய சக்திகளின் படையுடன் சூழப்பட்டிருக்கிறாள் — பண்டாஸுர-வதோத்யுக்த-ஶக்தி-ஸேனா-ஸமந்விதா, இதன் மூலம் தர்மத்தை காக்கவும் பக்தர்களை உயர்த்தவும் எப்போதும் செயல்படும் பரம சக்தியாக அவள் விளங்குகிறாள்।

ஶ்லோகம் 24ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் தேவர்ஷி-கண-ஸங்காத-ஸ்தூயமானாத்ம-வைபவாயை நமः — எண்ணற்ற தேவர்ஷிகளின் கூட்டங்களால் தமது திவ்ய மகிமை போற்றப்பட்டு, அவர்களின் இதயங்களை பக்தியும் மரியாதையும் நிறைக்கும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
2. ஓம் பண்டாஸுர-வதோத்யுக்த-ஶக்தி-ஸேனா-ஸமந்விதாயை நமः — பண்டாஸுரனை அழிக்கத் தயாராகிய திவ்ய சக்திகளின் படையுடன் கூடியவளாக இருந்து, தர்மத்தை காக்கவும் பக்தர்களை உயர்த்தவும் எப்போதும் செயல்படும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।

ஸம்பத்கரீ-ஸமாரூட-ஸிந்துர-வ்ரஜ-ஸேவிதா |
அஶ்வாரூடாதிஷ்டிதாஶ்வ-கோடி-கோடிபிராவ்ருதா ||25||

ஸம்பத்கரீ — ஸம்பத்கரீ (யானைப் படையின் அதிபதி தேவி); ஸமாரூட — ஏறிய, ஆரூடமான; ஸிந்துர — யானைகள்; வ்ரஜ — கூட்டம், திரள்; ஸேவிதா — சேவிக்கப்படும், சூழப்பட்டவள்; அஶ்வாரூட — குதிரைகளில் ஆரூடமான; அதிஷ்டித — நடத்தப்படும், கட்டுப்படுத்தப்படும்; அஶ்வ — குதிரைகள்; கோடி — கோடி; கோடிபிர் — கோடிகளால்; ஆவ்ருதா — சூழப்பட்டவள், முற்றுகையிடப்பட்டவள்।

Meaning : பரம தெய்வீக தாயாருக்கு நமஸ்காரம்; யானைப் படைகளின் பெரும் கூட்டங்களால் சேவிக்கப்படும் அவள், ஸம்பத்கரீ தேவியால் நடத்தப்படும் அந்த யானைகளின் மீது ஆரூடமாகத் திகழ்கிறாள் — ஸம்பத்கரீ-ஸமாரூட-ஸிந்துர-வ்ரஜ-ஸேவிதா, அவளுடைய மஹிமையும் ஐஶ்வர்யமும் வெளிப்படுகிறது। அவள் எண்ணற்ற கோடிக்கணக்கான குதிரைகளால் சூழப்பட்டிருக்கிறாள், அவை ஆரூடர்களால் நடத்தப்படுகின்றன — அஶ்வாரூடாதிஷ்டிதாஶ்வ-கோடி-கோடிபிராவ்ருதா, அவளுடைய எல்லையற்ற சக்தியும் திவ்ய படையின் மகத்துவமும் வெளிப்படுகிறது; அவை எப்போதும் தர்மத்தை காக்கவும் பக்தர்களை உயர்த்தவும் ஈடுபட்டிருக்கின்றன।

ஶ்லோகம் 25ற்கான ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் ஸம்பத்கரீ-ஸமாரூட-ஸிந்துர-வ்ரஜ-ஸேவிதாயை நமः — ஸம்பத்கரீ தேவியால் நடத்தப்படும் மகத்தான யானைப் படைகளால் சேவிக்கப்படும் தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।
2. ஓம் அஶ்வாரூடாதிஷ்டிதாஶ்வ-கோடி-கோடிபிராவ்ருதாயை நமः — ஆரூடர்களால் நடத்தப்படும் எண்ணற்ற கோடிக்கணக்கான குதிரைகளால் சூழப்பட்ட தேவியாருக்கு நமஸ்காரம்।

சக்ர-ராஜ-ரதாரூட-ஸர்வாயுத-பரிஷ்க்ருதா ।
கேய-சக்ர-ரதாரூட-மந்த்ரிணீ-பரிஸேவிதா ॥26॥

சக்ர-ராஜ — உயர்ந்த (அரச) சக்ரம், ஸ்ரீசக்ரம்; ரத — ரதம்; ஆரூட — ஏறியிருக்கும் / அமர்ந்திருக்கும்; ஸர்வ — அனைத்தும்; ஆயுத — ஆயுதங்கள்; பரிஷ்க்ருதா — முழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட; கேய-சக்ர — கீத / மந்திரமய சக்ரம்; ரத — ரதம்; ஆரூட — ஆரூட; மந்த்ரிணீ — மந்த்ரிணீ தேவி (ஷ்யாமளா / மாதங்கி); பரிஸேவிதா — சேவை செய்யப்படும், சேவிக்கப்பட்டவள்।

பொருள்: ஸ்ரீசக்ர அரசரதத்தில் ஆரூடமாக இருப்பவளான தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — சக்ர-ராஜ-ரதாரூட-ஸர்வாயுத-பரிஷ்க்ருதா, அனைத்து தெய்வீக ஆயுதங்களாலும் முழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; இது அவளது பரமாதிகாரம், பாதுகாப்பு மற்றும் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தும் தயார் நிலையை குறிக்கிறது.
அவள் மந்த்ரிணீ தேவியால் சேவிக்கப்படுகிறாள்; அவள் கேய-சக்ர ரதத்தில் ஆரூடமாக உள்ளாள் — கேய-சக்ர-ரதாரூட-மந்த்ரிணீ-பரிஸேவிதா, இது தெய்வீக ஞானம், மந்திர-சக்தி மற்றும் பிரபஞ்ச சக்திகளின் இசைவான ஒழுங்கினை வெளிப்படுத்துகிறது।

ஶ்லோகம் 26-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் சக்ர-ராஜ-ரதாரூட-ஸர்வாயுத-பரிஷ்க்ருதாயை நமः — ஸ்ரீசக்ர அரசரதத்தில் ஆரூடமாக இருந்து அனைத்து ஆயுதங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் கேய-சக்ர-ரதாரூட-மந்த்ரிணீ-பரிஸேவிதாயை நமः — கேய-சக்ர ரதத்தில் அமர்ந்த மந்த்ரிணீ தேவியால் சேவிக்கப்படும் தேவிக்கு வணக்கம்।

கிரி-சக்ர-ரதாரூட-தண்டநாதா-புரஸ்க்ருதா ।
ஜ்வாலா-மாலினீகாக்ஷிப்த-வஹ்னி-ப்ராகார-மத்யகா ॥27॥

கிரி-சக்ர — கிரி-சக்ரம் (ஒரு விசேஷ தெய்வீக யுத்த அமைப்பு / ரத வியூகம்); ரத — ரதம்; ஆரூட — ஏறியிருக்கும் / அமர்ந்திருக்கும்; தண்டநாதா — படைகளின் தலைமை தெய்வம் (தண்டநாதா தேவி); புரஸ்க்ருதா — முன்னிலையில் செலுத்தப்படும், வழிநடத்தப்படும்; ஜ்வாலா-மாலினீ — ஜ்வாலாமாலினீ தேவி (அக்னி மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்); ஆக்ஷிப்த — உருவாக்கப்பட்ட, நிலைநிறுத்தப்பட்ட; வஹ்னி — அக்னி; ப்ராகார — கோட்டைச் சுவர், பாதுகாப்பு வளையம்; மத்யகா — நடுவில் நிலைபெற்றவள்।

பொருள்: கிரி-சக்ர ரதத்தில் ஆரூடமாக இருந்து, தண்டநாதா தேவியால் முன்னிலையில் நடத்தப்படுகிற தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — கிரி-சக்ர-ரதாரூட-தண்டநாதா-புரஸ்க்ருதா, இது ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சக்தி, தெய்வீக கட்டுப்பாடு மற்றும் அவளது தெய்வீக படையின் ஒழுங்கமைந்த வீரியத்தை குறிக்கிறது।
அவள் ஜ்வாலாமாலினீ உருவாக்கிய அக்னி கோட்டையின் நடுவில் நிலைபெற்றவள் — ஜ்வாலா-மாலினீகாக்ஷிப்த-வஹ்னி-ப்ராகார-மத்யகா, இது அனைத்து எதிர்மறை சக்திகளையும் அழித்து, தேவியின் புனித இருப்பை பாதுகாக்கும் அபேத்ய தெய்வீக ஆற்றல் வளையத்தை குறிக்கிறது।

ஶ்லோகம் 27-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் ஜ்வாலா-மாலினீகாக்ஷிப்த-வஹ்னி-ப்ராகார-மத்யகாயை நமः — ஜ்வாலாமாலினீ உருவாக்கிய அக்னி கோட்டையின் நடுவில் நிலைபெற்ற தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் கிரி-சக்ர-ரதாரூட-தண்டநாதா-புரஸ்க்ருதாயை நமः — தண்டநாதா முன்னிலையில் கொண்டு செல்லும் கிரி-சக்ர ரதத்தில் ஆரூடமாக உள்ள தேவிக்கு வணக்கம்।

பண்ட-ஸைந்ய-வதோத்யுக்த-ஷக்தி-விக்ரம-ஹர்ஷிதா ।
நித்யா-பராக்ரமாடோப-நிரீக்ஷண-ஸமுத்ஸுகா ॥28॥

பண்ட-ஸைந்ய — பண்டாசுரனின் படை; வத — அழித்தல், வதம்; உத்யுக்த — தயாராக இருக்கும், ஈடுபட்ட; ஷக்தி — தெய்வீக சக்திகள்; விக்ரம — வீரியம், பராக்கிரமம்; ஹர்ஷிதா — மகிழ்ச்சி அடைந்தவள்; நித்யா — நித்யா தேவிகள் (நித்திய தெய்வீக சக்திகள்); பராக்ரம — வீரியம், வலிமை; ஆடோப — மாட்சிமைமிகு வெளிப்பாடு, பெருமை; நிரீக்ஷண — கவனித்து நோக்குதல்; ஸமுத்ஸுகா — மிகுந்த ஆவலுடன், உற்சாகமுள்ளவள்।

பொருள்: பண்டாசுரனின் படையை அழிக்கத் தயாராக இருக்கும் தன் சக்திகளின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — பண்ட-ஸைந்ய-வதோத்யுக்த-ஷக்தி-விக்ரம-ஹர்ஷிதா, இது தர்மத்தை பாதுகாக்க நடைபெறும் தெய்வீக போராட்டத்தில் அவளது ஆனந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது।
அவள் நித்யா தேவிகளின் மாட்சிமைமிகு வீரியத்தை ஆவலுடன் அவதானிக்கிறாள் — நித்யா-பராக்ரமாடோப-நிரீக்ஷண-ஸமுத்ஸுகா, இது பிரபஞ்ச சக்திகளின் தெய்வீக லீலையில் அவளது செயற்பாட்டு பங்கு மற்றும் தன் சக்திகளின் வீரியத்தை நேசத்துடன் கவனிப்பதை குறிக்கிறது।

ஶ்லோகம் 28-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் நித்யா-பராக்ரமாடோப-நிரீக்ஷண-ஸமுத்ஸுகாயை நமः — நித்யா தேவிகளின் மாட்சிமைமிகு வீரியத்தை ஆவலுடன் நோக்கும் தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் பண்ட-ஸைந்ய-வதோத்யுக்த-ஷக்தி-விக்ரம-ஹர்ஷிதாயை நமः — பண்டாசுரன் படையை அழிக்க முனைந்துள்ள சக்திகளின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தேவிக்கு வணக்கம்।

பண்ட-புத்ர-வதோத்யுக்த-பாலா-விக்ரம-நந்திதா ।
மந்த்ரிண்யம்பா-விரசித-விஷங்க-வத-தோஷிதா ॥29॥

பண்ட-புத்ர — பண்டாசுரனின் புத்ரர்கள்; வத — அழித்தல், வதம்; உத்யுக்த — தயாராக, ஈடுபட்ட; பாலா — பாலா திரிபுரசுந்தரி (தெய்வியின் இளமையான ரூபம்); விக்ரம — வீரியம், பராக்கிரமம்; நந்திதா — மகிழ்ச்சி அடைந்தவள்; மந்த்ரிண்யம்பா — மந்த்ரிண்யம்பா (ஷ்யாமளா தேவி); விரசித — செய்து முடிக்கப்பட்ட; விஷங்க — விஷங்க (பண்டாசுரனின் சேனாதிபதி); வத — வதம்; தோஷிதா — திருப்தியடைந்தவள், மகிழ்ந்தவள்।

பொருள்: பண்டாசுரனின் புத்ரர்களை அழிக்கத் தயாராக இருக்கும் பாலா திரிபுரசுந்தரியின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — பண்ட-புத்ர-வதோத்யுக்த-பாலா-விக்ரம-நந்திதா, இது இளமையானாலும் மிகுந்த சக்தியுடைய தெய்வீக வெளிப்பாட்டில் அவளது ஆனந்தத்தை காட்டுகிறது।
மந்த்ரிண்யம்பா செய்த விஷங்க வதத்தில் திருப்தியடையும் அவள் — மந்த்ரிண்யம்பா-விரசித-விஷங்க-வத-தோஷிதா, இது தெய்வீக யோசனையின் வெற்றி மற்றும் தர்மத்தின் ஜெயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது।

ஶ்லோகம் 29-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் பண்ட-புத்ர-வதோத்யுக்த-பாலா-விக்ரம-நந்திதாயை நமः — பண்டாசுரன் புத்ரர்களை அழிக்க முனைந்த பாலாவின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் மந்த்ரிண்யம்பா-விரசித-விஷங்க-வத-தோஷிதாயை நமः — மந்த்ரிண்யம்பா செய்த விஷங்க வதத்தில் திருப்தியடையும் தேவிக்கு வணக்கம்।

விஷுக்ர-ப்ராண-ஹரண-வாராஹீ-வீர்ய-நந்திதா ।
காமேஷ்வர-முகாலோக-கல்பித-ஶ்ரீ-கணேஷ்வரா ॥30॥

விஷுக்ர — விஷுக்ர (பண்டாசுரனின் சேனாதிபதி); ப்ராண — உயிர்சக்தி; ஹரண — அகற்றுதல், அழித்தல்; வாராஹீ — வாராஹீ தேவி (பன்றி முகம் கொண்ட சக்தி); வீர்ய — வீரியம், பராக்கிரமம்; நந்திதா — மகிழ்ச்சி அடைந்தவள்; காமேஷ்வர — காமேஷ்வரன் (லலிதையின் துணைவனாகிய சிவன்); முக — முகம்; ஆலோக — திருஷ்டி, பார்வை; கல்பித — உருவாக்கப்பட்ட, வெளிப்படுத்தப்பட்ட; ஶ்ரீ-கணேஷ்வரா — ஸ்ரீ கணேஷன் (கணங்களின் அதிபதி)।

பொருள்: விஷுக்ரனின் உயிர்சக்தியை அழிக்கும் வாராஹீ தேவியின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — விஷுக்ர-ப்ராண-ஹரண-வாராஹீ-வீர்ய-நந்திதா, இது அவளது உக்ரமான மற்றும் பாதுகாப்பான சக்தி அனைத்து எதிர்மறை சக்திகளையும் அழிக்கும் தன்மையில் அவளது ஆனந்தத்தை காட்டுகிறது।
அவள் காமேஷ்வரனின் ஒரு பார்வையால் ஸ்ரீ கணேஷனை வெளிப்படுத்துபவள் — காமேஷ்வர-முகாலோக-கல்பித-ஶ்ரீ-கணேஷ்வரா, இது சிவ-சக்தி சங்கமத்திலிருந்து உதிக்கும் தெய்வீக புத்தி மற்றும் விநாயக சக்தியின் எளிய வெளிப்பாட்டை குறிக்கிறது।

ஶ்லோகம் 30-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் விஷுக்ர-ப்ராண-ஹரண-வாராஹீ-வீர்ய-நந்திதாயை நமः — விஷுக்ரனின் உயிர்சக்தியை அழிக்கும் வாராஹீயின் வீரியத்தில் மகிழ்ச்சி அடையும் தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் காமேஷ்வர-முகாலோக-கல்பித-ஶ்ரீ-கணேஷ்வராயை நமः — காமேஷ்வரனின் பார்வையால் ஸ்ரீ கணேஷனை வெளிப்படுத்தும் தேவிக்கு வணக்கம்।

மஹா-கணேஷ-நிர்பின்ன-விக்ன-யந்த்ர-ப்ரஹர்ஷிதா ।
பண்டாஸுரேந்த்ர-நிர்முக்த-ஷஸ்த்ர-ப்ரத்யஸ்த்ர-வர்ஷிணீ ॥31॥

மஹா-கணேஷ — மஹா கணேஷன்; நிர்பின்ன — உடைக்கப்பட்ட, சிதைக்கப்பட்ட; விக்ன-யந்த்ர — தடைகள் உருவாக்கும் யந்திரங்கள்; ப்ரஹர்ஷிதா — மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தவள்; பண்டாஸுரேந்த்ர — பண்டாசுரன் (அசுரர்களின் தலைவன்); நிர்முக்த — விடப்பட்ட, பாய்ச்சப்பட்ட; ஷஸ்த்ர — ஆயுதங்கள்; ப்ரத்யஸ்த்ர — எதிராயுதங்கள்; வர்ஷிணீ — பொழியும், பொழிவவள்।

பொருள்: மஹா கணேஷன் தடைகளை உருவாக்கும் யந்திரங்களை சிதைக்கும் போது மகிழ்ச்சி அடையும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — மஹா-கணேஷ-நிர்பின்ன-விக்ன-யந்த்ர-ப்ரஹர்ஷிதா, இது தெய்வீக ஞானமும் சக்தியும் மூலம் அனைத்து தடைகளும் நீங்குவதில் அவளது ஆனந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது।
பண்டாசுரன் விடும் ஆயுதங்களுக்கு எதிராக எதிராயுதங்களைப் பொழிவவள் — பண்டாஸுரேந்த்ர-நிர்முக்த-ஷஸ்த்ர-ப்ரத்யஸ்த்ர-வர்ஷிணீ, இது அனைத்து விரோத சக்திகளையும் தணித்து தர்மத்தின் வெற்றியை உறுதி செய்யும் அவளது பரம அதிகாரத்தை காட்டுகிறது।

ஶ்லோகம் 31-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் மஹா-கணேஷ-நிர்பின்ன-விக்ன-யந்த்ர-ப்ரஹர்ஷிதாயை நமः — மஹா கணேஷன் விக்ன யந்திரங்களை சிதைக்கும் போது மகிழ்ச்சி அடையும் தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் பண்டாஸுரேந்த்ர-நிர்முக்த-ஷஸ்த்ர-ப்ரத்யஸ்த்ர-வர்ஷிண்யை நமः — பண்டாசுரன் விடும் ஆயுதங்களுக்கு எதிராயுதங்களைப் பொழியும் தேவிக்கு வணக்கம்।

கராங்குலி-நகோத்பன்ன-நாராயண-தஶாக்ருதிஃ ।
மஹா-பாஶுபதாஸ்த்ராக்னி-நிர்தக்தாஸுர-ஸைநிகா ॥32॥

கராங்குலி — கையின் விரல்கள்; நக — நகங்கள்; உத்பன்ன — தோன்றிய, வெளிப்பட்ட; நாராயண-தஶாக்ருதிஃ — நாராயணனின் பத்து வடிவங்கள் (தசாவதாரம்); மஹா-பாஶுபதாஸ்த்ர — சிவனின் மகா பாசுபத அஸ்திரம்; அக்னி — அக்னி; நிர்தக்த — முற்றிலும் எரிக்கப்பட்ட, சாம்பலாக்கப்பட்ட; அஸுர-ஸைநிகா — அசுரர்களின் படைகள்।

பொருள்: தன் விரல்களின் நகங்களிலிருந்து நாராயணனின் பத்து அவதாரங்களையும் வெளிப்படுத்தும் தெய்வீகத் தாயாருக்கு வணக்கம் — கராங்குலி-நகோத்பன்ன-நாராயண-தஶாக்ருதிஃ, இது மிக உயர்ந்த அவதாரங்கள்கூட அவளது பரம சக்தியிலிருந்து எளிதாக தோன்றுகின்றன என்பதை காட்டுகிறது। அவள் மஹா பாசுபத அஸ்திரத்தின் அக்னியால் அசுரர்களின் படைகளை அழிக்கிறாள் — மஹா-பாஶுபதாஸ்த்ராக்னி-நிர்தக்தாஸுர-ஸைநிகா, இது அனைத்து தெய்வீக சக்திகளின் மேலான அதிகாரத்தையும், சிருஷ்டி மற்றும் சம்ஹாரம் இரண்டிற்கும் பின்னால் இருக்கும் பரம சக்தியாக அவளை வெளிப்படுத்துகிறது।

ஶ்லோகம் 32-க்கு ஸஹஸ்ரநாமாவளி

1. ஓம் கராங்குலி-நகோத்பன்ன-நாராயண-தஶாக்ருத்யை நமः — தன் நகங்களிலிருந்து நாராயணனின் தசாவதாரங்களை வெளிப்படுத்தும் தேவிக்கு வணக்கம்।
2. ஓம் மஹா-பாஶுபதாஸ்த்ராக்னி-நிர்தக்தாஸுர-ஸைநிகாயை நமः — மஹா பாசுபத அஸ்திரத்தின் அக்னியால் அசுரர்களின் படைகளை எரிக்கும் தேவிக்கு வணக்கம்।

காமேஷ்வராஸ்த்ர நிர்தக்த ஸபண்டாஸுர ஷூன்யகா
ப்ரஹ்மோபேந்திர மகேந்திராதி தேவஸம்ஸ்துத வைபவா ॥33॥
அர்த்தம்: உங்கள் காமேஷ்வரி அஸ்திரங்கள் பிணையில்லாமல் செயல்படும்; பிரஹ்மா, மேகேந்திரர் மற்றும் தேவாஸ் உங்கள் மகிமையை பாராட்டுகின்றனர்.

ஹரநேத்ராக்னி சன்தக்த காம சஞ்சீவநௌஷதிஃ ।
ஶ்ரீமத்வாக்பவ கூடைக ஸ்வரூப முகபங்கஜா ॥34॥
அர்த்தம்: உங்கள் கண்கள், காம சக்தி மற்றும் ஜீவன மூலிகைகளைப் போல செயல்படும்; உங்கள் வாய்முகம் வாக்பவின் ஒரே வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கண்டாதஃ கடிபர்யந்த மத்தியகூட ஸ்வரூபிணீ ।
சக்திகூடைக தாபந்ந கட்யதோபாக தாரிணீ ॥35॥
அர்த்தம்: உங்கள் கழுத்து முதல் இடுப்புக்கு மத்தியில் சக்திகூடங்கள் அமைந்துள்ளன; சக்திகூடத்தின் வெப்பம் உங்கள் இடுப்பு பகுதியையும் நிரப்புகிறது.

மூலமந்திராத்மிகா, மூலகூட த்ரய கலேபரா
குலாம்ருதஈக ரஸிகா, குலசங்கேத பாளினி ॥36॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மூலமந்திரங்களின் சக்தியுடன் ஆனவர்; மூலகூடங்களின் சங்கமம் மூலம் குடும்பம் மற்றும் ஆன்மீக மகிமையை பராமரிப்பவர்.

குலாங்கனா, குலாந்தஸ்தா, கௌலினி, குலயோகினி
அகுலா, சமயாந்தஸ்தா, சமயாசார தத்பரா ॥37॥
அர்த்தம்: நீங்கள் குடும்பத்தின் அழகையும், ஆன்மீக யோசனையையும், சமயாசாரங்களை பராமரிக்கும் சக்தியுள்ளவர்.

மூலாதாரைக நிலயா, ப்ரஹ்மக்ரந்தி விபேதினீ ।
மணிபூராந்த ருதிதா, விஷ்ணுக்ரந்தி விபேதினீ ॥38॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மூலாதாரத்தில் நிலையானவராகவும், ப்ரஹ்ம கிரந்தியை உடைக்கும் சக்தியுள்ளவராகவும் இருக்கிறீர்கள்; மணிபூராவில், விஷ்ணு கிரந்தியைப் பிரிக்கும் சக்தியுடன் உள்ளவர்.

ஆஜ்ஞா சக்ராந்தராலஸ்தா, ருத்ரக்ரந்தி விபேதினீ ।
சஹஸ்ராராம்புஜா ரூடா, ஸுதாஸாராபி வர்ஷிணீ ॥39॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ஆத்மஜ்ஞான சக்தியுடன் ஆக்ஞா சக்ரத்தில் நிலைத்து இருக்கிறீர்கள்; சஹஸ்ராராம்புஜா மற்றும் சுதாஸாராபி போல சக்தியுள்ளவர்.

டடில்லதா சமருசிஃ, ஷட்ச்சக்ரோபரி ஸம்ஸ்திதா ।
மஹாஶக்திஃ குண்டலினீ, பிஸதந்து தனீயஸீ ॥40॥
அர்த்தம்: உங்கள் சக்தி ஷட் சக்ரங்களை நிரப்புகிறது; மஹாஷக்தி, குண்டலினி சக்தி முழுமையாக செயல்படுகின்றது.

பவாநீ பாவநாகம்யா, பவாரண்ய குதாரிகா ।
பத்ரப்ரியா பத்ரமூர்திர், பக்தசௌபாக்ய தாயினீ ॥41॥
அர்த்தம்: நீங்கள் பவானி, பாவனையாகவும், பவாரண்யக் குதாரி போன்ற சக்தியுள்ளவர்; பக்தர்க்கு சௌபாக்யம் தரும் அழகான வடிவம்.

பக்திப்ரியா, பக்திகம்யா, பக்திவஸ்யா, பயாபஹா
ஷாம்பவி, ஷாரதாராத்யா, ஷர்வாணி, ஷர்மதாயினி ॥42॥
அர்த்தம்: நீங்கள் பக்தர்களுக்கு விரும்பத்தக்கவர்; பக்தி மூலம் அணுகக்கூடியவர்; பயத்தை அகற்றுபவர்.

ஷாங்கரி, ஸ்ரீகரி, சாத்வீ, சரச்சந்திரநிபாநனா
ஷாதோதரி, ஷாந்திமதி, நிராதாரா, நிரஞ்ஜனா ॥43॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ஷாங்கரி, ஸ்ரீகரி போன்ற நற்பண்புகளைக் கொண்டவர்; அமைதியானவர், நிர்மலமானவர்.

நிர்லேபா, நிர்மலா, நித்யா, நிராகாரா, நிராகுலா
நிர்குணா, நிஸ்கலா, ஷாந்தா, நிஸ்காமா, நிருபப்லவா ॥44॥
அர்த்தம்: நீங்கள் நிர்மலமும், நிர்பக்தியும், நித்யசுத்தியும், நிச் காமா சக்தியுள்ளவர்.

நித்யமுக்தா, நிர்விகாரா, நிஸ்ப்ரபஞ்சா, நிராஶ்ரயா
நித்யசுத்தா, நித்யபுத்தா, நிரவத்யா, நிரந்தரா ॥45॥
அர்த்தம்: நீங்கள் எப்போதும் விடுபட்டவராகவும், மாற்றமற்றவராகவும், ஆன்மீகமாக நிறைந்தவராகவும் இருக்கிறீர்கள்.

நிஸ்காரணா, நிஸ்கலங்கா, நிருபாதி, நிரீஷ்வரா
நீராகா, ராகமதனி, நிர்மதா, மதனாஷினி ॥46॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ஒழுக்கமானவர், எச்சரிக்கை இல்லாதவர், ராகம் மற்றும் மதி எல்லாவற்றையும் அகற்றுபவர்.

நிச்சிந்தா, நிரஹங்காரா, நிர்மோகா, மோகநாஷினி
நிர்மமா, மமதாஹந்திரீ, நிஸ்பாபா, பாபநாஷினி ॥47॥
அர்த்தம்: நீங்கள் எப்போதும் சிந்தனையற்றவர், அஹங்காரம் இல்லாதவர், மோஹத்தை அகற்றுபவர், பாபத்தை அழிப்பவர்.

நிஸ்க்ரோதா, கிரோதஸ்மானீ, நிர்லோபா, லோபநாஷினி
நிஃஸம்ஶயா, சம்ஶய஘்னீ, நிர்பவா, பவனாஷினீ ॥48॥
அர்த்தம்: நீங்கள் கோபத்தை அகற்றுபவர், லோபத்தை அகற்றுபவர்; எவ்வித சந்தேகம் இல்லாதவர், சகல பாபங்களையும் அழிப்பவர்.

நிர்விகல்பா, நிராபாதா, நிர்பேதா, பக்தனாஷினீ
நிர்னாஷா, ம்ரித்யுமதனி, நிஸ்க்ரியா, நிஸ்பரிக்ரஹா ॥49॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மாற்றமற்றவர், பித்தி இல்லாதவர், பக்தனை அகற்றுபவர்; இறப்பையும், செயலற்றவரையும், பொருளற்றவரையும் அகற்றுபவர்.

நிஸ்துலா, நீலசிகுரா, நிரபாயா, நிரத்யயா
துர்லபா, துர்கமா, துர்கா, துஃகஹந்திரீ, சுகப்ரதா ॥50॥
அர்த்தம்: நீங்கள் நிலையானவர், பாதுகாப்பற்றவராக இல்லாதவர், கடினம் கடக்க முடியாதவர்; துஃখங்களை அகற்றுபவர், சுகத்தை தருபவர்.

துஷ்டதூரா, துராசார சமனி, தோஷவர்ஜிதா
சர்வஜ்ஞா, சான்ட்ரகருணா, சமானாதிகவர்ஜிதா ॥51॥
அர்த்தம்: நீங்கள் தீயங்களை விலக்கும் சக்தி கொண்டவர்; அனைத்தையும் அறிந்தவர்; அதிகமான கருணையுடன், தெய்வீக நன்மைகளை வழங்குபவர்.

சர்வசக்திமயீ, சர்வமங்களா, சத்கதிப்ரதா
சர்வேஸ்வரி, சர்வமயீ, சர்வமந்திர ஸ்வரூபினீ ॥52॥
அர்த்தம்: நீங்கள் அனைத்து சக்திகளால் நிரம்பியவர்; அனைத்திலும் வளம் தருபவர்; நல்ல கடவுளுக்கு வழிகாட்டுபவர்; அனைத்து மந்திரங்களின் வடிவம் நீங்கள்.

சர்வயந்திராத்மிகா, சர்வதந்திரூபா, மனோன்மனீ
மாஹேஸ்வரி, மகாதேவி, மகாலக்ஷ்மீ, ஷ்ம்ர்டப்ரியா ॥53॥
அர்த்தம்: நீங்கள் அனைத்து யந்திரங்களிலும் நிலையானவர்; அனைத்து தந்திரங்களின் வடிவம் நீங்கள்; மனதை ஈர்க்கும் சக்தியுள்ளவர்; மஹேஸ்வரி, மகாதேவி, மகாலக்ஷ்மி ஆகியோரின் தன்மையை நீங்கள் எடுத்துள்ளீர்கள்.

மஹாரூபா, மகாபூஜ்யா, மகாபாத்தக நாஷினீ
மஹாமாயா, மகாசத்த்வா, மகாஷக்தி ர்மஹாரதிஃ ॥54॥
அர்த்தம்: உங்கள் வடிவம் மிகப்பெரியதும் மகிமையானதும்; பாவங்களை அழிப்பவர்; மகாமாயை, மகாசத்த்வத்தை, மகாஷக்தியை ஒருங்கிணைக்கும் சக்தி.

மஹாபோகா, மஹைஸ்வர்யா, மஹாவீர்யா, மஹாபலா
மஹாபுத்தி, மஹாசித்தி, மஹாயோகேஸ்வரேஸ்வரி ॥55॥
அர்த்தம்: நீங்கள் பெரும் செல்வம், வலிமை, வீரியம் கொண்டவர்; மிகுந்த புத்தி, சித்தி, யோக திறன் கொண்டவர்.

மஹாதந்திரா, மகாமந்திரா, மஹாயந்திரா, மகாஸனா
மஹாயாகக் கிரமாராத்யா, மஹாபைரவ பூஜிதா ॥56॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மிகப்பெரிய தந்திரங்கள், மந்திரங்கள், யந்திரங்கள், ஆசனங்கள் மூலம் ஆராதிக்கப்படுபவர்; மஹாபைரவைப் பூஜிக்கப்படுபவர்.

மஹேஸ்வர, மகாகல்ப, மஹாதாண்டவ ஸாக்ஷிணீ
மஹாகாமேஷ, மகிஷீ, மஹாத்ரிபுர ஸுந்தரீ ॥57॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மஹேஸ்வர மற்றும் மஹாகல்பத்தின் சாட்சி; மஹாகாமேஷ்வரி மற்றும் மஹிஷியுடன்; மஹாத்திரிபுரம் சுந்தரி எனப் புகழ்பெற்றவர்.

சதுஷஷ்ட்யுபசாராட்யா, சதுஷஷ்டி கலாமயீ ।
மஹாசதுஷஷ்டிகோடி, யோகினீ கணசேவிதா ॥58॥

அர்த்தம்: நீங்கள் 64 உபசாரைகளால் ஆராதிக்கப்படுபவர்; 64 கோடி யோகினிகள் உங்களை சேவிக்கின்றனர்.

மனுவித்யா, சந்த்ரவித்யா, சந்த்ரமண்டலமத்தியகா
சாருரூபா, சாருஹாசா, சாருசந்திர கலாதரா ॥59॥
அர்த்தம்: நீங்கள் மனுவித்யா மற்றும் சந்த்ரவித்யா என்று அறியப்பட்டவர்; சந்திரமண்டலத்தின் மத்தியில் நிலைத்தவர்; அழகான வடிவம், அழகான புன்னகை, சந்திர கலையைப் போல அலங்கரிக்கப்பட்டவர்.

சராசர ஜகந்நாதா, சக்கரராஜ் நிகேதனா
பார்வதி, பத்மநயனா, பத்மராக சமப்ரபா ॥60॥
அர்த்தம்: நீங்கள் சராசர ஜகந்நாதா; சக்கரராஜ் நிகேதனத்தில் இருப்பவர்; பார்வதி, பத்மநயனா, பத்மராக சமப்ரபா என அழகானவர்.

பஞ்சப்ரேதாசனாஸீனா, பஞ்சப்ரஹ்ம ஸ்வரூபினீ
சிந்த்மயீ, பரமாநந்தா, விஞ்ஞான க்ணரூபினீ ॥61॥
அர்த்தம்: நீங்கள் 5 ப்ரேதாசனங்களில் அமர்ந்தவர்; பஞ்சப்ரஹ்மாவின் வடிவம் கொண்டவர்; சிந்த்மயீ, பரம ஆனந்தம், விய்ஞானக் கண்ணுடன் நிறைந்தவர்.

த்யானத்யாத்த்ர த்யேயரூபா, தர்மாதர்ம விவர்ஜிதா
விஷ்வரூபா, ஜாகரிணீ, ஸ்வபந்தீ, தைஜஸாத்மிகா ॥62॥
அர்த்தம்: நீங்கள் தியானத்யாத்த்ர மற்றும் த்யேயராகியவர்; தர்மம்-அதர்மம் இல்லாதவர்; உலக வடிவம், ஜாகரிக்கும், தீபங்களை உருவாக்கும் சக்தியுள்ளவர்.

சுப்தா, ப்ராஜ்ஞாத்மிகா, துர்யா, சர்வாவஸ்தா விவர்ஜிதா
ஸ்ருஷ்டிகர்த்ரி, ப்ரஹ்மரூபா, கோப்த்ரி, கோவிந்தரூபினீ ॥63॥
அர்த்தம்: நீங்கள் எப்போதும் தூங்குபவரும், பெரிய ஞானி, துர்யா; அனைத்து நிலையில் இயங்காதவர்; படைப்பாளர், ப்ரஹ்ம வடிவம், கோவிந்த வடிவில் காக்குபவர்.

சంహாரினீ, ருத்ரரூபா, திறோதானகரீஸ்வரி
சதாசிவானுக்ரஹதா, பஞ்சக்ர்த்ய பராயணா ॥64॥
அர்த்தம்: நீங்கள் அனைத்து சஷ்டங்களை அழிக்கும் ருத்ர வடிவம்; சதாசிவத்தின் அன்பை வழங்குபவர்; 5 கிர்த்யங்களில் நேர்மையாக செயல்படுபவர்.

பானுமண்டல மத்தியஸ்தா, பைரவி, பகமாலினீ
பத்மாஸனா, பகவதி, பத்மநாப ஸஹோதரி ॥65॥
அர்த்தம்: நீங்கள் பானுமண்டலத்தின் மத்தியில் இருப்பவர்; பைரவி, பகமாலினீ; பத்மாஸனத்தில் அமர்ந்த பகவதி, பத்மநாபரின் சகோதரி.

உன்மேஷ நிமிஷோற்பந்ந, விப்பன்ன புவனாவளி
ஸஹஸ்ரசீர்ஷவதனா, ஸஹஸ்ராக்ஷீ, ஸஹஸ்ரபாத் ॥66॥
அர்த்தம்: உங்கள் முகம் நிமிஷம் தோன்றும்; புவனை சூழ்ந்தவர்; ஆயிர தலை, ஆயிர கண்கள், ஆயிர கால்கள் கொண்டவர்.

ஆப்ரஹ்ம கீடஜனனி, வர்ணாஶ்ரம விதாயினீ
நிஜாஜ்ஞாரூப நிகமா, புண்யா புண்ய பலப்ரதா ॥67॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ஆப்ரஹ்மக் கீடஜனனியாகவும்; வர்ணாஶ்ரமத்தை அமைக்கிறவர்; நிஜஅஜ்ஞாரூப நிகமா; புண்ய-அபுண்ய பலங்களை தருபவர்.

ஶ்ருதி சீமாந்த சிந்தூரீக்ருதா, பாதாப்ஜ தூளிகா
சகலாகம சந்து, ஷுக்தி சம்புட மௌக்திகா ॥68॥
அர்த்தம்: உங்கள் கால்கள் ஸ்ரீமத் சீமாந்த சிந்தூரால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; அனைத்து ஆகமச் சுதிகள், ஷுக்தி மொட்டு முத்துக்கள் போன்றவை.

புருஷார்த்த ப்ரதா, பூர்ணா, பகினி, புவனேஸ்வரி
அம்பிகா, ஆனாதி நிதனா, ஹரிப்ரஹ்மேந்திர சேவிதா ॥69॥
அர்த்தம்: நீங்கள் புருஷார்த்தத்தை வழங்குபவர்; பூர்ணா; உலகத்தை அனுபவிக்கும் சக்தி; ஹரி-ப்ரஹ்மேந்திரர்களால் சேவிக்கப்பட்டவர்.

நாராயணி, நாதரூபா, நாமரூப விவர்ஜிதா
ஹ்ரீங்காரி, ஹ்ரீமதி, ஹ்ருத்யா, ஹேயோபாதேய வர்ஜிதா ॥70॥
அர்த்தம்: நீங்கள் நாராயணி; நாத வடிவம்; நாமரூப விலகியவர்; ஹ்ரீங்காரி, ஹ்ரீமதி; மனதிற்கு இனிமையானவர்; பெறக்கூடியவர்.

ராஜராஜார்ச்சிதா, ராஜ்ஞீ, ரம்யா, ராஜீவலோசனா
ரஞ்சனி, ரமணி, ரஸ்யா, ரணத்கிங்கிணி மேக்லா ॥71॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ராஜராஜார்ச்சிதா, ராஜ்ஞீ; அழகான பார்வை கொண்டவர்; மகிமையானவர்; ரணத்தின் கிங்-கிணி போன்ற அலங்காரம்.

ரமா, ராகேந்துவ வதனா, ரதிரூபா, ரதிப்ரியா
ரக்ஷாகரி, ராக்ஷசக்னீ, ரமா, ரமணலம்படா ॥72॥
அர்த்தம்: நீங்கள் ரமா, சந்திர போன்ற முகம்; ரதியின் வடிவம்; பக்தர்களுக்கு பாதுகாப்பு தருபவர்; ராக்ஷசனை அழிப்பவர்.

காம்யா, காம கலாரூபா, கடம்ப குஸுமப்ரியா
கல்யாணி, ஜகதீகந்தா, கருணாரசா சாகரா ॥73॥
அர்த்தம்: நீங்கள் விரும்பத்தக்கவர்; காம கலையை எடுத்தவர்; கடம்ப மலர்களை விரும்புபவர்; கல்யாணமானவர்; உலகின் கருணையின் சங்கமம்.

கலாவதி, கலாலாபா, காந்தா, காடம்பரீப்ரியா
வரதா, வாமநயனா, வாருணீ மடவிஹ்வலா ॥74॥
அர்த்தம்: நீங்கள் அழகான கலா உடையவர்; கலாலாபா; காந்தா; காடம்பரி விரும்புபவர்; வரத்தை தருபவர்; வாம்நயனாக; வாருணி மது விளம்பியவர்.

விஷ்வாதிகா, வேதவேத்யா, விந்த்யாச்சல் நிவாசினீ
விதாத்ரீ, வேதஜனனி, விஷ்ணுமாயா, விலாசினீ ॥75॥
அர்த்தம்: நீங்கள் அனைத்து உலகங்களிலும் மேலானவர்; வேதங்களை அறிந்தவர்; விந்த்யாச்சல் மலையில் வாழுபவர்; விதாத்திரி; வேதங்களை உருவாக்குபவர்; விஷ்ணுமாயா; விளையாடுபவர்.

க்ஷேத்ரஸ்வரூபா, க்ஷேத்ரேசி, க்ஷேத்ர க்ஷேத்ரஜ்ஞா பாலினி |
க்ஷயவ்ருத்தி வினிர்முக்தா, க்ஷேத்ரபால சமர்சிதா ॥76॥
அர்த்தம்: எல்லா க்ஷேத்ரங்களையும் பாதுகாக்கும் சக்தியுடையவர்; நஷ்டமும் வளர்ச்சியையும் அறிந்தவர்; க்ஷேத்ரக்களை காப்பாற்றுவோரால் வழிபட்டவர்.

விஜயா, விமலா, வந்த்யா, வந்தாரு ஜனவத்ஸலா |
வாக்வாதினி, வாமகேசி, வஹ்னிமண்டல வாஸினி ॥77॥
அர்த்தம்: வெற்றியும், தூய்மையும், போற்றத்தக்க தன்மையும் கொண்டவர்; மக்களின் நன்மையை விரும்பி, வாக்கு வழிபாடு செய்யும் சக்தி கொண்டவர்; நெருப்புக் குரலைப்போல் சக்தி மிக்கவர்.

பக்திமத்-கல்பலதிகா, பசுபாஷ விமோசனீ |
ஸம்ஹிர்தாஷேஷ பாஷண்டா, சடாசார ப்ரவர்திகா ॥78॥
அர்த்தம்: பக்திமை மலர்ச்சியாய் விளங்குபவர்; மிருகப் பந்திகளை அகற்றுபவர்; தீய குலவழிகளை அழிப்பவர்; நற்பண்புகளைப் பரப்புவோர்.

தாபத்திரயாக்னி ஸந்தப்த சமாஹ்லாதந சந்த்ரிகா |
தருணீ, தாபசாராத்யா, தனுமத்யா, தமோபஹா ॥79॥
அர்த்தம்: தீபங்கள், மூலிகைகள், நர்சங்கங்களால் உண்டான வெப்பத்தால் பசியோ, உஷ்ணத்தோ பீதியோ அடைந்தவரை சமநிலையாக்குபவர்; இளம் பருவத்தில் பரிபூரண ஆனந்தத்தை தருபவர்; இருண்டதை அகற்றுபவர்.

சிதி, ஸ்தத்படாலக்ஷ்யார்த்தா, சிதேக ரஸரூபினீ |
ஸ்வாத்மாநந்தலவீபூத் ப்ரஹ்மாத்யாநந்த ஸந்ததிஃ ॥80॥
அர்த்தம்: சித்தி; ஒரு பதத்தின் நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்; ஆன்மாவின் ரஸம் மட்டும் கொண்டவர்; ப்ரஹ்மா முதலான ஆனந்தத்தை தொடரும் சந்ததி.

பரா, பிரத்யக்-சிதி ரூபா, பஸ்யந்தீ, பர்தேவதா |
மத்யமா, வை஖ரீ ரூபா, பக்தமானஸ ஹம்ஸிகா ॥81॥
அர்த்தம்: பரா நிலை – நேரடி சித்தி வடிவில், பரதெய்வதையாக காண்பவர்; மத்திய நிலை – வாய்வழி (வை஖ரி) வடிவில், பக்த மனதை பறக்கச் செய்யும் ஹம்ஸி போல.

காமேஸ்வர ப்ராணநாடி, க்ருத்ஜ்ஞா, காம்பூஜிதா |
ஶ்ருங்ஙார ரஸஸம்பூர்ணா, ஜயா, ஜாலந்தரஸ்திதா ॥82॥
அர்த்தம்: காமேஸ்வரனின் ப்ராணநாடியாக; நன்றி அறிந்தவர்; காதல் வழிபாட்டில் முழுமையானவர்; ஜயா எனும் சக்தியின் நிலையிலும் இருக்குபவர்.

ஓடியாண பீடநிலயா, பிந்துமண்டல வாஸினீ |
ரஹோயாக க்ரமாராத்யா, ரஹஸ்தர்பண தர்பிதா ॥83॥
அர்த்தம்: ஓடியாணப் பீடத்தில் இருப்பவர்; பிந்துமண்டலத்தில் நுழைந்தவர்; ரகசிய யாக வழிபாட்டில் ஆராதிக்கப்படுபவர்; ரகசிய தர்ப்பணத்தை நிறைவேற்றுபவர்.

சத்ய: ப்ரஸாதினீ, விஷ்வசாக்ஷிணீ, சாக்ஷிவர்ஜிதா |
ஷட்அங்க தேவதா யுக்தா, ஷாட்குண்ய பரிபூரிடா ॥84॥
அர்த்தம்: உடனுக்குடன் அனுகரிக்கும் சக்தியாளர்; உலகத்தின் சாட்சி; சாட்சி இல்லாதவர்; ஆறு உறுப்புகள் கொண்ட தேவதைகளுடன் இணைந்தவர்; ஆறு குணங்களால் முழுமையடைந்தவர்.

நித்யக்ளின்னா, நிருபமா, நிர்வாண சுகதாயினீ |
நித்யா, ஷோடசிகாரூபா, ஶ்ரீகண்ட்ஹார்த சரீரிணீ ॥85॥
அர்த்தம்: எப்போதும் சுத்தமாகவும், ஒப்பற்றவராகவும், நிர்வாண சந்தோஷத்தை வழங்குபவர்; நித்யா – ஷோடசிகாரில்; ஸ்ரீகண்டின் அரை உடலோடு.

ப்ரபாவதீ, ப்ரபாரூபா, ப்ரஸித்தா, பரமேஸ்வரீ |
மூலப்ரகிர்தி ரவ்யக்தா, வ்யக்தாவ்யக்த ஸ்வரூபினீ ॥86॥
அர்த்தம்: சக்தி நிறைந்தவர், சக்தியின் வடிவம்; பிரபலமானவர்; பரமேஸ்வரியின் வடிவம்; மூலப் பிரகிர்தி வெளிப்பட்டவர்; வெளிப்பட்டாலும் வெளிப்படாத சித்தியுடையவர்.

வ்யாப்பினீ, விவிதாகாரா, வித்த்யா அவித்த்யா ஸ்வரூபினீ |
மஹாகாமேஷ நயனா குமுதாஹ்லாத கௌமுதீ ॥87॥
அர்த்தம்: எல்லா துறைகளிலும் பரவி காணப்படும் சக்தி; வித்த்யா – அறிவு; அவித்த்யா – அறியாததை காட்டுபவர்; மகா காமேஷ்வரன் கண்கள் மற்றும் குமுதம் போன்ற சந்தோஷம் தருபவர்.

பக்தஹார்த் தமோபேத் பானுமத்-பானு சந்ததி: |
ஷிவதூதீ, ஷிவாராத்யா, ஷிவமூர்தீ, ஷ்ஷிவங்கரீ ॥88॥
அர்த்தம்: பக்தி நெஞ்சத்தை வெறுக்கும் இருண்ட தன்மையை அகற்றுபவர்; ஷிவராஜ்யத்தை பரிபாலிக்கும் தூதர்; சிவரை வழிபடுபவர்; சிவ மூர்த்தியாக இருக்கிறார்.

ஷிவபிரியா, ஷிவபரா, ஷிஷ்டேஷ்டா, ஷிஷ்டபூஜிதா |
அப்ரமேயா, ஸ்வப்ரகாஷா, மனோவாசாம் கோச்சரா ॥89॥
அர்த்தம்: சிவனை விரும்பும் சக்தி; சிவப் பரமான்மையின் பக்தி; நல்லவர்களை விரும்புபவர்; அப்ரமேயா – அளவிட முடியாதவர்; மனமும் வாயும் அவ்வற்றை காணும் வகையில்.

சிச்சக்தி, செத்தனாரூபா, ஜடசக்தி, ஜடாத்மிகா |
காயத்ரி, வ்யாஹ்ருதி, ஸந்த்யா, த்விஜப்ரந்த நிசேவிதா ॥90॥
அர்த்தம்: சித்தி சக்தி, சுடரான அறிவு; ஜட சக்தி, ஜடாத்மா போன்ற நிலை; காயத்ரி, வ்யாஹ்ருதி, சந்த்யா போன்ற வழிபாட்டு முறைகளில் பரிபூரணமாகச் சேவை செய்யும் சக்தி.

தத்த்வாசனா, தத்த்வமயீ, பஞ்சகோஷாந்தரஸ்திதா |
நிஸ்ஸீம மகிமா, நித்யயௌவனா, மடஷாலினீ ॥91॥
அர்த்தம்: தத்த்வம் உள்ள இடத்தில் இருப்பவர்; பஞ்ச கோஷங்களுக்குள் நிறைந்தவர்; அளவில்லாத மகிமையுடன்; எப்போதும் இளம் பருவத்தில்; மதத்தின் மிக்கவர்.

மட஘ூர்ணித ரக்தாக்ஷீ, மடபாடல கண்டபூ: |
சந்தன திரவ திக்தாங், சாம்பேய குஸும பிரியா ॥92॥
அர்த்தம்: மது கலந்த ரத்தக் கண்கள்; மட்டு மஞ்சள் நிறம்; சந்தனப்பொருளால் உடல் ஒளிரும்; சந்தே பூஜைக்கு பிடித்தவர்.

குஷலா, கோமலாகாரா, குருகுல்லா, குலேஸ்வரி |
குலகுண்டாலயா, கௌல மார்கதத்பர சேவிதா ॥93॥
அர்த்தம்: திறமையானவர், மென்மையான உருவம் கொண்டவர், குருகுல்லா; குடும்பத்தின் தலைவி; கௌல மார்க்கை பின்பற்றி வழிபாட்டில் ஆர்வமுள்ளவர்.

குமார் கணநாதாம்பா, துஷ்டி, புஷ்டி, மதி, த்ருதித் |
ஷாந்தி, ஸ்வஸ்திமதி, காந்தி, நந்தினி, வி஘்னநாஷினீ ॥94॥
அர்த்தம்: குமாரர்கள் மற்றும் கணநாதர்களின் தாய்; திருப்தி, செழிப்பு, அறிவு, உறுதி; அமைதி, நன்மை, அழகு; மகிழ்ச்சி; எல்லா தடைகள் நீங்கும் சக்தி கொண்டவர்.

தேஜோவதி, திரிநயனா, லோலக்ஷி காமரூபினீ |
மாலினீ, ஹம்சினீ, மாதா, மலயாச்சல் வாஸினீ ॥95॥
அர்த்தம்: ஒளிரும், மூன்று கண்கள் கொண்டவர்; கண்ணின் அழகு; காதலின் வடிவம்; மலயாச்சலில் வசிப்பவர்; மாலினீ, ஹம்சினீ – தாய் வடிவங்களுடன்.

சுமுக்ஹீ, நலினீ, சுப்ரூ, ஷோபனா, சுரநாயிகா |
காலகண்ட்ஹீ, காந்திமதி, க்ஷோபினீ, சூக்ஷ்மரூபினீ ॥96॥
அர்த்தம்: அழகான முகம்; நலினீ; பிரகாசமான கண்கள்; காந்தி மிகுந்தவர்; சூட்சும வடிவில்; தேவைகளின் நாயகி.

வஜ்ரேஸ்வரி, வாமதேவி, வயோவஸ்தா விவர்ஜிதா |
சித்தேஸ்வரி, சித்த்வித்த்யா, சித்தமாதா, யஷஸ்வினீ ॥97॥
அர்த்தம்: வஜ்ர சக்தி வைத்தவர்; வாமதேவி; வயது பாகுபாடு இல்லாதவர்; siddheswari, சித்த விஞ்ஞானம்; சித்த மாதா; புகழ்மிக்கவர்.

விசுத்தி சக்ரநிலயா, ரக்தவர்ணா, திரிலோசனா |
கட்ட்வாங்காதி பிரஹரணா, வடனைக சமன்பிதா ॥98॥
அர்த்தம்: விசுத்தி சக்ரத்தில் இருப்பவர்; சிவப்பு நிறம் கொண்டவர்; மூன்று கண்கள்; கட்ட்வாங்கு போன்ற ஆயுதங்கள்; ஒரு முகம் கொண்டவர்.

பாயஸன்னபிரியா, त्वக்ஸ்தா, பசுலோக பயங்கரி |
அம்ருதாதி மகாஷக்தி சம்ப்ருதா, டாகினீஸ்வரி ॥99॥
அர்த்தம்: பால் போன்றவை விரும்புபவர்; தோல் மூலம் வெளிப்படும்; மிருக உலகத்தை பயப்படுத்தும் சக்தி; அம்ருதம் போன்ற பெரிய சக்தி மறைக்கப்பட்டவர்; டாகினீஸ்வரி.

அனாஹதாப்ஜ நிலயா, ஷ்யாமாப்ஹா, வடனத்வயா |
தஂஷ்ட்ரோஜ்வலா, அக்ஷமாலாதித்ரா, ருத்ரிசம்ஸ்திதா ॥100॥
அர்த்தம்: அனாஹதாப்ஜத்தில் இருப்பவர்; கரும்பு நிறம் கொண்டவர்; இரண்டு முகங்கள்; பற்களை ஒளிரச் செய்வவர்; அக்ஷமாலா ஏற்றியவர்; ரத்தத்தில் நிரம்பியவர்.

காலராத்த்ரியாதி சக்தியொக ஹ்வ்ரிதா, ஸ்நிக்தா-உதனா பிரியா |
மஹாவீரேந்திர வரதா, ராகிண்யம்பா ஸ்வரூபினீ ॥101॥
அர்த்தம்: காலராத்திரி முதலான சக்திகளால் சூழப்பட்டவர்; நெய்து உணவுகளை விரும்புபவர்; பெரிய வீர சக்தியுடன், ஆசீர்வாதமளிப்பவர்; ராகிண்யம்பா வடிவில் இருக்கிறார்.

மணிபூராப்ஜ நிலயா, வடந திரயா ஸன்யுதா |
வஜ்ராதிகாயுதோபெதா, டாமர்யாதிப்பிராவ்ரிதா ॥102॥
அர்த்தம்: மணிபூராப்ஜத்தில் இருப்பவர்; மூன்று முகங்களுடன்; வஜ்ர ஆயுதங்கள் எடுத்தவர்; டாமர்யாதி போன்ற ஆயுதங்களால் சூழப்பட்டவர்.

ரக்தவர்ணா, மாஸநிஷ்டா, குடான்ன ப்ரீதமானஸா |
ஸமஸ்த பக்தசுகதா, லாகின்யம்பா ஸ்வரூபினீ ॥103॥
அர்த்தம்: சிவப்புக் கண்ணுடையவர்; இறைமாம்சத்தில் நம்பிக்கை; குடம், அன்னம் போன்றவற்றை விரும்புபவர்; எல்லா பக்தர்களுக்கும் சந்தோஷம் தருபவர்; லாகின்யம்பா வடிவில்.

ஸ்வாதிஷ்டானாம்பு ஜகதா, சதுர்வக்த்ர மனோஹரா |
ஷூலாத்யாயுத சம்பன்னா, பீதவர்ணா, அதிகர்விதா ॥104॥
அர்த்தம்: ஸ்வாதிஷ்டானத்தில் இருப்பவர்; நான்கு முகங்களுடன் அழகானவர்; சூலை போன்ற ஆயுதங்களால் சூழப்பட்டவர்; மஞ்சள் நிறம்; பெருமையுடையவர்.

மேதோநிஷ்டா, மதுப்ரீதா, பந்திந்யாதி சமன்பிதா |
தத்யன்னாஸக்த ஹ்ருதயா, காகினீ ரூபதாரிணீ ॥105॥
அர்த்தம்: நறுமணம் உணவுகளை விரும்புபவர்; பந்திகள் போன்றவற்றோடு இணைந்தவர்; தய்வான மனசுடன்; காகினீ வடிவம்.

மூலா தராம்புஜாரூதா, பஞ்சவக்த்ரா, அஸ்தி-ஸம்ஸ்திதா |
அங்குஷாத்ய பிரஹரணா, வரதாத்ய நிசேவிதா ॥106॥
அர்த்தம்: மூலத்தில் உள்ள அபுஜத்தில் இருப்பவர்; ஐந்து முகங்களுடன்; எலும்புகளில் நிலைத்தவர்; அங்குஷம் போன்ற ஆயுதங்களைக் கொண்டவர்; வரதா போன்றவருடன் சேவை செய்யப்படுபவர்.

முத்கௌதநாஸக்த் சித்தா, சாகின்யம்பா ஸ்வரூபினீ |
ஆஜ்ஞா சக்ராப்ஜநிலயா, ஷுக்லவர்ணா, ஷடானநா ॥107॥
அர்த்தம்: கொழும்பின் உணவுகளால் சிக்கிய மனம் கொண்டவர்; சாகின்யம்பா வடிவம்; ஆஜ்ஞா சக்ரத்தில் நிலை; வெள்ளை நிறம்; ஆறு முகங்கள்.

மஜ்ஜா ஸம்ஸ்தா, ஹம்ஸவதி, முக்ய சக்தி சமன்பிதா |
ஹரித்ராந்னெய்க் ரசிகா, ஹாகினீ ரூபதாரிணீ ॥108॥
அர்த்தம்: மஜ்ஜா நிலையிலுள்ளவர்; ஹம்ஸவதி; முக்கிய சக்தியுடன் இணைந்தவர்; ஹரித்ரா உணவின் ரசிகா; ஹாகினீ வடிவம்.

ஸஹஸ்ரதல பத்மஸ்தா, ஸர்வவர்ணோப ஷோபிதா |
ஸர்வாயுததரா, ஷுக்ல ஸம்ஸ்திதா, ஸர்வதோமுகீ ॥109॥
அர்த்தம்: ஆயிரம் பத்மங்களில் இருப்பவர்; அனைத்து நிறங்களால் அழகானவர்; எல்லா ஆயுதங்களையும் வைத்தவர்; வெள்ளை நிறத்தில்; அனைத்து முகங்களிலும்.

ஸர்வௌதன ப்ரீதசித்தா, யாகின்யம்பா ஸ்வரூபினீ |
ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, அமதி, மேதா, ஷ்ருதி, ஸ்மிர்தி, ரனுத்தமா ॥110॥
அர்த்தம்: அனைத்து உணவுகளிலும் மகிழ்ச்சியானவர்; யாகின்யம்பா வடிவம்; ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, அமதி, மேதா போன்ற சக்திகள்; ஷ்ருதி, ஸ்மிர்தி, ரனுத்தமா ஆகியவற்றின் மூலம் நிரம்பியவர்.

புண்யகீர்திஹ், புண்யலப்யா, புண்யஷ்ரவண கீர்த்தனா |
புலோமஜார்சிதா, பந்தமோசனீ, பந்துராலகா ॥111॥
அர்த்தம்: புண்ய புகழ் பெற்றவர்; புண்யம் பெறக்கூடியவர்; புண்ய கேள்வி, கீர்த்தனை பரப்புபவர்; புலோமஜார்சிதா; பந்தங்களை அகற்றுபவர்; பந்துராலகா.

விமர்ஷ ரூபினீ, வித்த்யா, வியதாதி ஜகத் பிரசூஹ் |
ஸர்வவ்யாதி ப்ரசமனி, ஸர்வம்ருத்யு நிவாரினீ ॥112॥
அர்த்தம்: விமர்சன வடிவில்; அறிவு, வித்யா; உலகில் பரப்புபவர்; அனைத்து நோய்களை சமாளிக்கும்; அனைத்து மரணங்களை தடுக்கும் சக்தி.

அக்ரகண்யா, அசிந்த்ய ரூபா, கலிகல்மஷ நாஸினீ |
காத்யாயினீ, காலஹந்த்ரீ, கமலாக்ஷ நிசேவிதா ॥113॥
அர்த்தம்: முன்னணி மகள்; எண்ணத்திற்கும் மேலான வடிவம்; கலியின் தீமைகளை அழிப்பவர்; கத்யாயினீ; காலத்தை அழிப்பவர்; கமலாக்ஷத்தில் நிலைத்தவர்.

தாம்பூல பூரித முகீ, டாடிமீ குஸும பிரபா |
ம்ரிகாக்ஷீ, மோகினீ, முக்யா, ம்ரிடானீ, மித்ர ரூபினீ ॥114॥
அர்த்தம்: தாம்பூல் நிரப்பிய வாயுடன்; டாடிமீ பூக்கள் ஒளிரும்; மிருகக் கண்கள்; மோஹினீ; முதன்மை; மித்ரம் போன்ற தோற்றம்.

நித்ய த்ரிப்தா, பக்த நிதி, நியந்த்ரீ, நிகிலேஸ்வரி |
மைத்ர்யாதி வாஸனா லப்யா, மகா பிரலய சாட்சினீ ॥115॥
அர்த்தம்: எப்போதும் திருப்தி; பக்தர்களின் நிதி; கட்டுப்பாட்டாளர்; எல்லா ஆண்டவர்; ஐக்ய சக்திகள் இல்லாதவரை; மகாபிரலயத்தின் சாட்சி.

பராசக்தி, பராநிஷ்டா, ப்ரஜ்ஞான கன்னரூபினீ |
மாத்வீ பானாலஸா, மத்தா, மாத்ர்கா வர்ண ரூபினீ ॥116॥
அர்த்தம்: பராசக்தி; பராநிஷ்டா; அறிவின் சுருக்கமான வடிவம்; மத்வீ பானா விரும்புபவர்; மத்தா; மாத்ர்கா நிறம் கொண்டவர்.

மஹாகைலாஸ் நிலயா, ம்ருநால் ம்ருது டோர்லதா |
மஹநீயா, தயாமூர்த்தி, மகா சாம்ராஜ்யஷாலினீ ॥117॥
அர்த்தம்: மஹாகைலாஸத்தில் இருப்பவர்; மிருநால் போன்ற மென்மையான வாள்; மதிப்புமிக்கவர்; பரிசோதனையுள்ளவர்; பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை கொண்டவர்.

ஆத்ம வித்த்யா, மஹா வித்த்யா, ஸ்ரீ வித்த்யா, காம சேவிதா |
ஸ்ரீ ஷோடஷாக்ஷரீ வித்த்யா, திரிகூட்டா, காம கோடிகா ॥118॥
அர்த்தம்: ஆத்ம அறிவு; பெரிய அறிவு; ஸ்ரீ வித்த்யா; காமம் வழிபாடு செய்தவர்; 16 எழுத்துக்கள் கொண்ட ஸ்ரீ வித்த்யா; திரிகூட்டா; காம கோடிகா வடிவம்.

கடாக்ஷ கிங்கரி பூத் கமலா கோடி சேவிதா |
சிரஸ் ஸ்திதா, சந்திர நிபா, பாலைஸ்தேந்திர தனுஃ பிரபா ॥119॥
அர்த்தம்: கடாக்ஷ கிங்கரி போல உள்ளவர்; தலை மீது நிலைத்தவர்; சந்திரனைப் போல பிரகாசிக்கும்; பாலைஸ்தேந்திரம் போல பிரகாசமான வாள்.

ஹ்ருதயஸ்தா, ரவிப் பிரக்யா, திரிகோணாந்தர தீபிகா |
டாக்ஷாயினீ, தெய்ய ஹந்த்ரீ, டாக்ஷ யஜ்ஞா வினாஸினீ ॥120॥
அர்த்தம்: இதயம் மத்தியில்; சூரியன் போல பிரகாசம்; திரிகோண தீபம்; டாக்ஷாயினீ; தெய்வங்களை அழிப்பவர்; டாக்ஷ யஜ்ஞத்தை அழிப்பவர்.

தராந்தோலித தீர்க்ஆக்ஷீ, தராஹாஸோஜ்ஜ்வலன் முகீ |
குருமூர்தி, குணநிதி, கோமாதா, குஹஜன்மபூஹ் ||121||
அர்த்தம்: கண்கள் நீண்டவையும் அழகான சிரிப்பும் கொண்டவர்; குருமூர்தி; குணங்களின் நிதி; பசுக்களின் தாய்; ரகசியப் பிறப்பின் ஆதாரமாகியவர்.

தேவஶீ, தண்டநீதி ஸ்தா, தரஹராகாஷ ரூபினீ |
ப்ரதிபன்முக்ய ராகாந்த திதிமண்டல பூஜிதா ||122||
அர்த்தம்: கடவுள்களின் கடவுளாகியவர்; நியாயத்தின்மேல் நிலைத்தவர்; விண்மீன் போன்ற உருவம் கொண்டவர்; மாத கால அட்டவணையின் முக்கிய நாள்களில் பூஜிக்கப்பட்டவர்.

கலாத்மிகா, கலாநாதா, காவ்யாலாப வினோதினீ |
சசாமர் ரமாவாணீ, ஸவ்ய தக்ஷிண சேவிதா ||123||
அர்த்தம்: கலைஞர்; கலைஞர்களின் தலைமை; கவிதை உரையாடலில் மகிழ்ச்சி தரும்வர்; இடது வலது பக்கங்களில் பணியாற்றும் சக்தி வாய்ந்தவர்.

ஆதி ஷக்தி, ரமேயா, ஆத்மா, பரமா, பாவனாக்ருதி |
அநேக கோடி பிரஹ்மாண்ட ஜநனி, திவ்ய விக்ரஹா ||124||
அர்த்தம்: ஆதிய சக்தி; ரம்யமானவர்; ஆன்மா; பரமாத்மா; பாவனை செய்பவர்; பல கோடி பிரபஞ்சங்களின் தாயார்; தெய்வீக வடிவுடையவர்.

க்ளிங்காரீ, கேவலா, குஹ்யா, கைவல்ய படதாயினீ |
திரிபுரா, திரிஜகத் வந்ந்யா, திரிமூர்தி, ஸ்திரிதஷேஸ்வரீ ||125||
அர்த்தம்: அழிக்கத்தக்க சக்தியுடையவர்; தனித்தன்மை கொண்டவர்; ரகசியமானவர்; கைவல்ய நிலையை தருவவர்; திரிபுரா; திரிஜகத்தின் வணங்கத்தக்கவர்; திரிமூர்திகளின் தாயார்; பெண்களின் தலைவி.

த்ரயக்ஷரி, திவ்யகந்தாட்யா, சிந்தூர திலகாஞ்சிதா |
உமா, ஷைலேந்திர தனயா, கவுரி, கந்தர்வ சேவிதா ||126||
அர்த்தம்: மூன்று எழுத்துக் கோடிகள் கொண்டவர்; தெய்வீக மணம் ஊட்டும்வர்; சிந்தூரம் பூட்டிய திலகம் கொண்டவர்; உமா; மலை ராஜாவின் மகள்; கவுரி; கந்தர்வர்களால் சேவிக்கப்பட்டவர்.

விஷ்வகர்பா, ஸ்வர்ணகர்பா, அவரதா வாகதீஷ்வரி |
த்யானகம்யா, அபரிச்சேத்யா, ஜ்ஞானதா, ஜ்ஞான விக்ரஹா ||127||
அர்த்தம்: பிரபஞ்சகர்ப்பிணி; பொன்னகர்ப்பிணி; விருட்சிக்கொடுக்குபவள்; தியானம் அனுபவிக்கப்படக்கூடியவர்; எல்லாவற்றிலும் வரம்பற்றவர்; அறிவை தருபவர்; அறிவின் வடிவம் கொண்டவர்.

சர்வவேதாந்த சம்வேத்யா, சத்யாநந்த ஸ்வரூபினீ |
லோபாமுத்ரார்சிதா, லீலாக்ரிப்த பிரஹ்மாண்ட மண்டலா ||128||
அர்த்தம்: அனைத்து வேதாந்தங்களை அறிந்தவர்; உண்மையான ஆனந்தம் வடிவம் கொண்டவர்; லோபாமுத்ரா மூலமாக ஆராதிக்கப்பட்டவர்; பிரஹ்மாண்ட மண்டலத்தை லீலையின் மூலம் உருவாக்கியவர்.

அத்ரஷ்யா, திரஷ்யரஹிதா, விக்ஞாத்த்ரீ, வேத்யவஜ்ரிதா |
யோகினீ, யோகதா, யோக்யா, யோகாநந்தா, யுகந்தரா ||129||
அர்த்தம்: காணாமல் இருப்பவர்; பார்க்கக்கூடியவர் அல்ல; அறிந்தவர்; அறியப்படாதவர்; யோகினி; யோகத்தை தருபவர்; யோக்யமானவர்; யோக ஆனந்தம் தருபவர்; யுகங்களைத் தாங்கியவர்.

இச்சா சக்தி, ஜ்ஞான சக்தி, கிரியா சக்தி ஸ்வரூபினீ |
சர்வாதாரா, சுப்ரதிஷ்டா, சதஸத் ரூபதாரிணீ ||130||
அர்த்தம்: விருப்ப சக்தி; அறிவு சக்தி; செயல்திறன் சக்தி; அனைத்திற்குமான ஆதாரம்; சிறப்பாக நிலைத்தவர்; நன்மையும் தீமையும் வடிவங்களைக் கொண்டவர்.

அஷ்டமூர்தி, ரஜாஜைத்ரீ, லோகயாத்த்ரா விதாயினீ |
ஏகாகினீ, பூமரூபா, நிர்த்வைதா, த்வைதவர்ஜிதா ||131||
அர்த்தம்: எட்டு வடிவுடையவர்; இராச்சியங்களை வென்றவர்; உலகப் பயணத்தை நிகழ்த்துபவர்; தனித்தவர்; பூமி வடிவம் கொண்டவர்; இரட்டைதன்மையற்றவர்; த்வைதத்தைத் தவிர்க்கும்வர்.

அன்னதா, வாசுதா, வ்ருத்தா, பிரஹ்மாத்ம ஏக்ய ஸ்வரூபினீ |
ப்ருஹதீ, பிராமணி, பிராமீ, பிரஹ்மாநந்தா, பாலிப்ரியா ||132||
அர்த்தம்: அன்னம் தருபவர்; உலகத்திற்கு உதவும்வர்; முதியவர்; பிரஹ்மாத்மா ஒன்றில் வடிவம் கொண்டவர்; பெரும் சக்தி கொண்டவர்; பிராமணி; பிராமீ; பிரஹ்ம ஆனந்தம் தருபவர்; பலிகளின் பிரியத்தார்.

பாஷாரூபா, ப்ருஹத்ஸேனா, பாவாபாவ விவர்ஜிதா |
சுக்ஹாராத்யா, சுபகரீ, ஷோபனா சுலபாகதி ||133||
அர்த்தம்: மொழி வடிவம் கொண்டவர்; பெரும் படையைக் கொண்டவர்; உணர்ச்சி மற்றும் அவமானம் இல்லாதவர்; சந்தோஷத்தை ஆராதிக்கப் படுபவர்; நன்மை செய்பவர்; அழகானவர்; எளிதில் கிடைக்கும் அதிர்ஷ்டம் தருபவர்.

ராஜராஜேஸ்வரி, ராஜ்யதாயினீ, ராஜ்யவல்லபா |
ராஜத் க்ருபா, ராஜபீட நிவேஷித நிஜாஷ்ரிதாஃ ||134||
அர்த்தம்: ராஜர்களின் ஆண்டவர்; இராச்சியத்தை வழங்குபவர்; ராஜ்யத்திற்கு பிரியமானவர்; ராஜரின் க்ருபை வழங்குபவர்; ராஜசீட்டில் நிலைத்தவர்; நிஜ ஆதரவாளர்களின் பாதுகாப்பு தருபவர்.

ராஜ்யலக்ஷ்மீ, கோஷநாதா, சதுரங்க பலேஷ்வரி |
சாம்ராஜ்ய தாயினீ, சத்யசந்தா, சாகர மேகலா ||135||
அர்த்தம்: இராச்சியப் பொருளின் லக்ஷ்மீ; கோஷத்தின் ஆண்டவர்; நான்கு துறைகளில் சக்தி கொண்டவர்; ராஜ்யத்தை வழங்குபவர்; உண்மையை பேணுபவர்; சமுத்திரம் போன்ற வளம் கொண்டவர்.

தீக்ஷிதா, தைத்யஷமனி, சர்வலோக வஸங்கரி |
சர்வார்த்ததாத்ரி, சாவித்ரி, சச்சிதானந்த ரூபினீ ||136||
அர்த்தம்: தியாகம் செய்து ஆராதிக்கப்பட்டவர்; பிசாச்களை சுமந்து நிவர்த்தி செய்தவர்; அனைத்து உலகங்களையும் அடக்கியவர்; அனைத்துப் பொருள்களையும் தருபவர்; சாவித்ரி; சச்சிதானந்த வடிவம் கொண்டவர்.

தேசகாலா அபரிச்சின்னா, சர்வகா, சர்வமோகினீ |
ஸரஸ்வதி, ஷாஸ்த்ரமயீ, குஹாம்பா, குஹ்யரூபினீ ||137||
அர்த்தம்: இடம் மற்றும் காலத்தைப் பொருட்படுத்தாதவர்; எல்லாவற்றிலும் இசைபடும்; எல்லாவற்றையும் மயக்கும்; சரஸ்வதி; ஷாஸ்த்ரங்களால் நிறைந்தவர்; குகையின் தாய்; ரகசிய வடிவம் கொண்டவர்.

சர்வோபாதி வினிர்முக்தா, ஸதாஷிவ பதி வ்ரதா |
சம்ப்ரதாயேஷ்வரி, சாத்வீ, குருமண்டல ரூபினீ ||138||
அர்த்தம்: அனைத்து பந்தங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்; ஸதாஷிவன் மீது தியாகம் செய்தவர்; சம்ப்ரதாயத்தின் ஆண்டவர்; சாத்வீ; குருமண்டல வடிவம் கொண்டவர்.

குலோத்தீர்ணா, பகாராத்யா, மாயா, மধுமதி, மஹீ |
கணாம்பா, குஹ்ய காராத்யா, கோமலாங்கீ, குரு பிரியா ||139||
அர்த்தம்: குடும்பத்தை மேலேற்றி ஆராதிக்கப்பட்டவர்; பகவதாராத்யா; மாயா; இனிமையானவர்; பூமி; கண்கள் மற்றும் குகை வடிவம் கொண்டவர்; மென்மையான உடலுடன்; குருவுக்கு பிரியமானவர்.

ஸ்வதந்திரா, சர்வ தந்திரேஷீ, தக்ஷிணாமூர்தி ரூபினீ |
ஸனகாதி சமாராத்யா, ஷிவ ஜ்ஞான பிரதாயினீ ||140||
அர்த்தம்: சுயாதீனமானவர்; அனைத்து தந்திரங்களின் ஆண்டவர்; தக்ஷிணாமூர்த்தி வடிவம் கொண்டவர்; சனகர்கள் முதலியவரால் ஆராதிக்கப்பட்டவர்; ஷிவஜ்ஞானத்தை தருபவர்.

சித்கலா, ஆனந்த கலிகா, பிரேம ரூபா, ப்ரியங்கரி |
நாமபாராயண ப்ரீதா, நந்தி வித்த்யா, நடேஷ்வரி ||141||
அர்த்தம்: சித்தியைக் கொண்டவர்; ஆனந்தக் கலிகை; காதல் வடிவம் கொண்டவர்; ப்ரியங்கரி; நாமபாராயணத்தில் விரும்பியவர்; நந்தி விஞானம்; நடேஷ்வரி.

மித்யா ஜகத் அதிஷ்டானா, முக்திதா, முக்திரூபினீ |
லாஸ்யப்ரியா, லயகரீ, லஜ்ஜா, ரம்பாதி வண்டிதா ||142||
அர்த்தம்: பொய் உலகத்தின் ஆதாரம்; விடுதலை தருபவர்; விடுதலை வடிவம் கொண்டவர்; லாஸ்யத்திற்கு பிரியமானவர்; இசை வடிவம் கொண்டவர்; எடுப்பற்றவர்; ரம்பா முதலியவரால் வணங்கப்பட்டவர்.

பவதாவ ஸுதாவ்ருஷ்டி, பாபாரண்ய தவானலா |
தௌர்ப்யக்யதூல வாத்தூலா, ஜரா஧்வாந்த ரவி ப்ரபா ||143||
அர்த்தம்: உலகத்துக்கு துளி போன்ற பனியினை தருபவர்; பாபவனத்தின் தீய அக்கினியை ஒழிப்பவர்; துர்பயத்தால் தூண்டப்படும் காற்று போன்றவர்; மூதாட்டியால் அழிந்த சூரியன் போன்றவர்.

பாக்யாப்தி சந்திரிகா, பக்த சித்த கேகி கனா கணா |
ரோகபர்வத டம்போலி, ம்ருத்யுதாரு குதாரிகா ||144||
அர்த்தம்: அதிர்ஷ்டக்கடல் மாதிரி சந்திரிகை; பக்த மனங்களுக்குள் நிறைந்தவர்; நோய் மலை போன்றவர்; மரண மரத்துக்குக் குத்தும் ஆயுதம் போன்றவர்.

மஹேஷ்வரி, மகாகாலி, மகாக்ராசா, மகா ஷனா |
அபர்ணா, சந்திகா, சந்தமுண்டாசுர நிசூதினீ ||145||
அர்த்தம்: பெரிய ஆண்டவர்; மகாகாலி; பெரிய சாப்பாடு செய்யும் சக்தி கொண்டவர்; பெரிய உணவை உண்பவர்; அபர்ணா; சந்திகா; சந்தமுண்டாசுரனை ஒழிப்பவர்.

க்ஷராக்ஷராத்மிகா, சர்வலோகேஷி, விஷ்வதாரினீ |
த்ரிவர்கதாத்ரி, சுபகா, த்ரியம்பகா, த்ரிகுணாத்மிகா ||146||
அர்த்தம்: நிலைத்தவரும் அநிலைப்பொருள் கொண்டவரும்; அனைத்து உலகங்களின் ஆண்டவர்; பிரபஞ்சத்தை தாங்குபவர்; மூன்று வகை கொடுப்பவர்; அழகானவர்; த்ரியம்பகா; மூன்று குணங்களின் வடிவம் கொண்டவர்.

ஸ்வர்காபவர்கதா, சுத்தா, ஜபாபுஷ்ப நிபாக்ருதி |
ஓஜோவதி, த்யூதிதரா, யஜ்ஞ ரூபா, ப்ரிய வ்ரதா ||147||
அர்த்தம்: சொர்க்கம் மற்றும் முற்றுப்புள்ளி தருபவர்; தூய்மையானவர்; ஜப பூஜை போன்றவர்; சக்திவாய்ந்தவர்; ஒளி தருபவர்; யஜ்ஞம் வடிவம் கொண்டவர்; பிரியமான வ்ரதம் கொண்டவர்.

துராராத்யா, துராதர்ஷா, பாட்டலி குசுமப்ரியா |
மஹதி, மேருநிலயா, மந்தார குசுமப்ரியா ||148||
அர்த்தம்: கடுமையாக ஆராதிக்கப்படாதவர்; பார்க்க கடுமையாக முடியாதவர்; பாட்டலி பூ விரும்பும்வர்; பெரியவர்; மேரு மலைவில் நிலைத்தவர்; மந்தார பூ விரும்பும்வர்.

வீராராத்யா, விராட்ரூபா, விரஜா, விஷ்வதோமுகி |
ப்ரத்யக்ரூபா, பராகாஷா, ப்ராணதா, ப்ராணரூபினீ ||149||
அர்த்தம்: வீரராக ஆராதிக்கப்படுபவர்; விராட் வடிவம் கொண்டவர்; புண்ணியமற்றவர்; உலகிற்கு முகம் திருப்பியவர்; நேரடி வடிவம் கொண்டவர்; பரப்பலான வெளிச்சம்; உயிர் தருபவர்; உயிர் வடிவம் கொண்டவர்.

மார்த்தாண்ட பைரவாராத்யா, மந்திரிணி நியஸ்த ராஜ்ய தூ |
திரிபுரேஷி, ஜெயத்ஸேனா, நிஸ்த்ரைகுண்யா, பராபரா ||150||
அர்த்தம்: மார்த்தாண்ட பைரவர் வழிபட்டவர்; மந்திரிகள் உடன் ராஜ்யத்தை வைத்தவர்; திரிபுரேஸி; ஜெய்த் படையினால் வெற்றி பெற்றவர்; குணமில்லாதவர்; பரா தரும் வடிவம் கொண்டவர்.

சத்தியஞான அனந்தரூபா, சமரஸ்ய பராயணா |
கபர்தினி, கலாமாலா, காமதுக், காமரூபிணி ||151||
அர்த்தம்: சத்திய அறிவு மற்றும் ஆனந்த வடிவம் கொண்டவர்; சமரஸ்யம் நிறைந்தவர்; கபர்தினி; கலைமாலையுடன்; காமதுஃ மற்றும் காம வடிவம் கொண்டவர்.

கலாநிதி, கவ்யகலா, ரஸஞ்ஞா, ரஸ சேவாதி |
புஷ்டா, புராதனா, பூஜ்யா, புஷ்கரா, புஷ்கரேக்ஷணா ||152||
அர்த்தம்: கலைகளின் பொறியாளர்; கவ்யக் கலைஞர்; ரஸத்தை அறிந்தவர்; ரஸ சேவை தருபவர்; செழிப்பானவர்; பழம்பெரும்; பூஜ்யமானவர்; புஷ்கர வடிவம் கொண்டவர்; புஷ்கர கண்ணோட்டம் கொண்டவர்.

பரஞ்ஜ்யோதி, பரந்தாம், பரமாணு, பராத்பரா |
பாஷஹஸ்தா, பாஷஹந்திரி, பரமந்திர விபேதினி ||153||
அர்த்தம்: பரமோன்மிக ஒளி; உயர்ந்த இல்லம்; சிறிய அணு போன்றவர்; மிக உயர்ந்தவர்; பாசம் பிடிக்கும் கை; பாசத்தை அழிப்பவர்; பரமந்திரங்களை வேறுபடுத்துபவர்.

மூர்தா, அமூர்தா, அனித்ய திருப்தா, முனி மனஸ ஹன்ஸிகா |
சத்தியவ்ரதா, சத்தியரூபா, சர்வாந்தர்யாமினி, சதி ||154||
அர்த்தம்: உருவம் மற்றும் உருவற்ற வடிவம் கொண்டவர்; காலத்திற்கும் திருப்தி அடைந்தவர்; முனி மனதிற்கே இனிதானவர்; உண்மை வ்ரதம் கொண்டவர்; உண்மை வடிவம் கொண்டவர்; எல்லா உள்ளார்ந்தவற்றையும் அறிந்தவர்; சதி வடிவம் கொண்டவர்.

பிரஹ்மாணீ, பிரஹ்மஜனனி, பலுரூபா, பుధார்சிதா |
பிரசவித்ரி, பிரசண்டாஅஞ்ஞா, பிரதிஷ்டா, பிரதகடாக்ருதி ||155||
அர்த்தம்: பிரஹ்மா வடிவம் கொண்டவர்; பிரஹ்மா ஜன்னி; பல வடிவங்களில் காணப்படும்; புத்தியால் ஆராதிக்கப்பட்டவர்; பிள்ளைகளைப் பிறப்பித்தவர்; வலிமை வாய்ந்த அறிவு கொண்டவர்; நிலைமை நிறைந்தவர்; வெளிப்படையான வடிவம் கொண்டவர்.

ப்ராணேஸ்வரி, ப்ராணதாத்ரி, பஞ்சாஷத்-பீடரூபிணி |
விஷ்ரிங்களா, விவிக்தஸ்தா, வீரமாதா, வியத் பிரசூஹ் ||156||
அர்த்தம்: உயிரின் ஆண்டாள், உயிரை தருபவர்; ஐம்பதுபாத பீட வடிவம் கொண்டவர்; தனிமையில் நிலையானவர்; வீரமாதை போன்றவர்; குழந்தைகளைப் பிறப்பிக்கும் திறன் கொண்டவர்.

முகுந்தா, முக்தி நிலயா, மூலவிக்ரஹ ரூபிணி |
பாவஞ்ஞா, பவரோகம் ங்ஹ்னீ, பவசக்ர ப்ரவர்தினீ ||157||
அர்த்தம்: முகுந்தா; Moksha நிலையை அருளும்; மூலவிக்ரஹ வடிவம் கொண்டவர்; பாவங்களை அறிவவர்; பாவ நோய்களை நாசப்படுத்துபவர்; சனியைச் சுற்றிய வட்டத்தை இயக்குபவர்.

சந்தஸ்ஸாரா, ஷாஸ்த்ரஸாரா, மந்திரஸாரா, தலோதரி |
உதாரகீர்த்தி, ருத்தாமவைபவா, வர்ணரூபிணி ||158||
அர்த்தம்: சந்தஸின் சாரம்; ஷாஸ்த்ரத்தின் சாரம்; மந்திரத்தின் சாரம்; தலோதரி வடிவம்; உயர் புகழ் கொண்டவர்; ஆச்சரியமான மேம்பாடு கொண்டவர்; வர்ண வடிவம் கொண்டவர்.

ஜன்மம்ர்த்யு ஜராதப்த ஜன விஷ்ராந்தி தாயினி |
சர்வோபநிஷத் துத்஘ுஷ்டா, ஷாந்த்யதீத கலாத்மிகா ||159||
அர்த்தம்: பிறப்பு, மரணம், வயதை அடைந்த மக்களுக்கு ஓய்வைக் கொடுப்பவர்; அனைத்து உபநிஷதுகளைப் பரிசீலிக்கும்; ஷாந்தியற்ற கலைவாணி.

கம்பீரா, ககநாந்தஸ்தா, கர்விதா, காணலோலுபா |
கற்பணாரஹிதா, காஷ்டா, காந்தா, காந்தார்த வி஗்ரஹா ||160||
அர்த்தம்: ஆழமானவர்; வானில் நிலைத்தவர்; கர்வித்துபோல்; பாடல்களை விரும்புபவர்; கற்பனை இல்லாதவர்; மரத்தைப் போல வலிமை உடையவர்; அழகானவர்; அரை காந்த வடிவம் கொண்டவர்.

கார்யகாரண நிம்ருக்தா, காம்கேலி தரங்கீதா |
கனத்-கனக தாடங்கா, லீலாவிக்ரஹ தரிணீ ||161||
அர்த்தம்: காரியம் மற்றும் காரணத்திலிருந்து விடுபட்டவர்; காமக் களியாடல் போன்றவர்; தங்கத் தாடங்கோல்; லீலாவிக்ரஹ வடிவம் கொண்டவர்.

அஜாக்ஷய வினிம்ருக்தா, முக்தா க்ஷிப்ரப்ரசாதினீ |
அந்தர்முக சமாராத்யா, பஹிர்முக சுடுலபா ||162||
அர்த்தம்: அழியாதவர், விடுபட்டவர்; நிம்மதியானவர்; உடனடி கிருபை வழங்குபவர்; உள்ளே ஆராதிக்கக்கூடியவர்; வெளியில் அரிதானவர்.

த்ரயீ, த்ரிவர்க நிலயா, த்ரிஸ்தா, திரிபுரமாலினீ |
நிராமயா, நிராலம்பா, ஸ்வாத்மாராமா, சுதாஸ்ரிதி ||163||
அர்த்தம்: த்ரயீ வடிவம் கொண்டவர்; மூன்று தர்மங்களின் நிலை; நிலைத்தவர்; திரிபுரமாலினி; நோய் இல்லாதவர்; சுய ஆதாரம் இல்லாதவர்; தனது ஆனந்தத்தில் அமைந்தவர்; சுதாஸ்ரிதி வடிவம்.

சம்சார பங்கா நிர்மக்ன சமுத்தரண பண்டிதா |
யஜ்ஞபிரியா, யஜ்ஞகர்த்ரி, யஜமாந ஸ்வரூபிணி ||164||
அர்த்தம்: samsara பங்கில் மூழ்கிய புத்திசாலி; யஜ்ஞம் விரும்புபவர்; யஜ்ஞத்தை செய்வவர்; யஜமான் வடிவம் கொண்டவர்.

தர்மாதாரா, தனாத்யக்ஷா, தனாத்யானி விவர்தினி |
விப்ரபிரியா, விப்ரரூபா, விஸ்வப்ரமண காரிணி ||165||
அர்த்தம்: தர்மத்தை தாங்குபவர்; செல்வத்தை கவனிப்பவர்; செல்வம் மற்றும் தானியங்களை வளர்ப்பவர்; விப்ரா விரும்புபவர்; விப்ரா வடிவம்; உலக சுற்றும் செயல்.

விஸ்வக்ராஸா, வித்ருமாபா, வைஷ்ணவி, விஷ்ணுரூபிணி |
அயோனி, ர்யோனி நிலயா, கூட்டஸ்தா, குலரூபிணி ||166||
அர்த்தம்: உலகத்தை நுகர்ந்து கொண்டவர்; வித்திருமப் போல பிரகாசமானவர்; வைஷ்ணவி; விஷ்ணு வடிவம் கொண்டவர்; பிறப்பில்லாதவர்; யோனி நிலை; கூட்டஸ்தா; குல வடிவம் கொண்டவர்.

வீரகோஷ்டி பிரியா, வீரா, நைஷ்கர்ம்யா, நாதரூபிணி |
விஞ்ஞான கலனா, கல்யா விடக்தா, பயிந்தவாசனா ||167||
அர்த்தம்: வீரக் கோஷ்டி விரும்புபவர்; வீரா; நைஷ்கர்ம்யா; நாத வடிவம்; ஞான கலா; திறமையானவர்; பயிந்தவாசனா கொண்டவர்.

தத்த்வாதிகா, தத்த்வமயீ, தத்த்வமர்த ஸ்வரூபிணீ |
ஸாமகான ப்ரியா, ஸௌம்யா, ஸதாஷிவ கुटும்பினி ||168||
அர்த்தம்: தத்த்வம் பற்றியவர்; தத்த்வத்தில் நிறைந்தவர்; தத்த்வம் மற்றும் அர்த்த வடிவம்; சாம கான விரும்புபவர்; நியாயமானவர்; சதாஷிவ குடும்பினி.

ஸவ்யபஸவ்ய மார்கஸ்தா, சர்வாபத்வி நிவாரிணீ |
ஸ்வஸ்தா, ஸ்வபாவமதுரா, தீரா, தீர சமர்சிதா ||169||
அர்த்தம்: சவ்யபஸவ்ய பாதையில் நிலைத்தவர்; எல்லா அபத்விகளையும் அகற்றுபவர்; நிலைத்தவர்; இனிய நடத்தை கொண்டவர்; தீரா; தீர் மதியோடு செயல்.

சைதன்யார்க்ய ஸமாராத்யா, சைதன்ய குசுமப்ரியா |
ஸதோதிதா, ஸதாதுஷ்டா, தருணாதித்ய பாதலா ||170||
அர்த்தம்: சைதன்யார்க்ய ஆராதிக்கத்தக்கவர்; சைதன்ய குஷும விரும்புபவர்; எப்போதும் வெளிப்படும்; எப்போதும் திருப்தியானவர்; இளைய சூரியன் போல பாதல்.

தக்ஷிணா, தக்ஷிணாராத்யா, தரஸ்மெர் முகாம்புஜா |
கௌலினீ, கேவலாஅநர்க்யா, கைவல்ய பததாயினீ ||171||
அர்த்தம்: தக்ஷிணா; தக்ஷிணாராத்யா; முகாம்புஜா வடிவம் கொண்டவர்; கௌலினீ; அரிதானவர்; கைவல்யம் தருபவர்.

ஸ்தோத்திரப்ரியா, ஸ்துதிமதி, ஸ்ருதிஸம்ஸ்துத வைபவா |
மனஸ்வினீ, மாணவதி, மகேஸீ, மங்களாக்ருதி ||172||
அர்த்தம்: ஸ்தோத்திரம் விரும்புபவர்; ஸ்துதிமதி; ஸ்ருதி வலிமை கொண்டவர்; மனஸ்வினி; மாணவதி; மகேஸீ; மங்களமான வடிவம்.

விஸ்வமாதா, ஜகத்தாத்ரீ, விசாலாக்ஷீ, விராகிணீ |
ப்ரகல்ப்ஹா, பரமோதாரா, பராமோதா, மனோமயீ ||173||
அர்த்தம்: உலக தாய்; ஜகத்தை தாங்குபவர்; விசாலாக்ஷி; விராகிணி; ப்ரகல்ப்ஹா; பரமோதாரா; பராமோதா; மனோமயீ.

வ்யோமகேஷீ, விமானஸ்தா, வஜ்ரிணீ, வாமகேஷ்வரி |
பஞ்சயஜ்ஞப்ரியா, பஞ்சப்ரேத மஞ்சாதிஷாயினீ ||174||
அர்த்தம்: வ்யோமகேஷி; விமானத்தில் நிலைத்தவர்; வஜ்ரிணீ; வாமகேஷ்வரி; ஐந்து யஜ்ஞங்களை விரும்புபவர்; ஐந்து பூதங்களை மேலாண்மை செய்யும் மேடையில் நிலைத்தவர்.

பஞ்சமீ, பஞ்சபூதேஷீ, பஞ்ச சங்க்யோபசாரிணீ |
ஷாஷ்வதி, ஷாஷ்வதைஷ்வர்யா, ஸர்மதா, ஷம்புமோஹினீ ||175||
அர்த்தம்: ஐந்தாம்; ஐந்து பூதங்களை அறிந்தவர்; ஐந்து எண்ணிக்கை முறையை பின்பற்றுபவர்; நித்தியன்; நித்திய செல்வம்; ஆராதனை தருபவர்; ஷம்பு மோஹினி.

தரா, தரசுதா, தன்யா, தர்மிணீ, தர்மவர்தினீ |
லோகாத்தீதா, குணாத்தீதா, சர்வாத்தீதா, ஷமாத்மிகா ||176||
அர்த்தம்: தரா; தர்மம் நிறைந்த குழந்தை; தர்மிணீ; தர்ம வளர்ப்பவர்; உலகத்திற்கும் மேலானவர்; குணங்களை கடந்தவர்; எல்லா இருப்புகளையும் கடந்தவர்; அமைதி கொண்டவர்.

பந்துக் குஸும பிரக்யா, பாலா, லீலாவிநோதினீ |
சுமங்களீ, ஸுககரீ, சுவேஷாட்யா, ஸுவாசினீ ||177||
அர்த்தம்: பந்துக் குஸும பிரக்யா; பாலா; லீலாவிநோதினி; சுமங்களி; சுகம் தருபவர்; நல்ல உடை; இனிய வாசஸ்தலத்தில் இருப்பவர்.

ஸுவாசின்யர்சனா ப்ரீதா, ஷோபனா, சுத்த மானஸா |
பிந்து தர்ப்பண ஸந்துஷ்டா, பூர்வஜா, திரிபுராம்பிகா ||178||
அர்த்தம்: வாசஸ்தலில் ஆராதனை செய்ய விரும்புபவர்; அழகானவர்; சுத்தமான மனம் கொண்டவர்; பிந்துகளைத் தரப்பவர்; முன்னோர்; திரிபுராம்பிகா.

தசமுத்ரா சமாராத்யா, திரிபுரா ஸ்ரீவசங்கரி |
ஞானமுத்ரா, ஞானகம்யா, ஞானஞ்ஞேய ஸ்வரூபிணி ||179||
அர்த்தம்: 10 முத்திரை ஆராதிக்கத்தக்கவர்; திரிபுரா ஸ்ரீவசங்கரி; ஞானமுத்திரை; ஞானம் பெறக்கூடியவர்; ஞானம் அறியப்பட வேண்டியவர்; ஸ்வரூபம் கொண்டவர்.

யோனிமுத்ரா, திரிகண்டேஷீ, திரிகுணாம்பா, திரிகோணகா |
அநகாத்புத சாரித்ரா, வாஞ்சிதார்த பிரதாயினீ ||180||
அர்த்தம்: யோனி முத்திரை; திரிகண்டேஷி; திரிகுணாம்பா; திரிகோண வடிவம்; அநகாத்புதா குணம்; விரும்பிய பொருளை வழங்குபவர்.

அப்யாஸாதி ஷயஜ்ஞாதா, ஷடத்வாதீத ரூபிணீ |
அவ்யாஜ கருணாமூர்தி, ரஜ்ஞாநத்வாந்த தீபிகா ||181||
அர்த்தம்: பயிற்சியால் ஜ்யோதி; ஷடத்வாதீத வடிவம்; அவ்யாஜ; கருணை வடிவம்; ராஜ்ஞான தீபம் போன்றவர்.

ஆபல்கோப விதிதா, சர்வானுல்லங்ஹ்ய ஷாசனா |
ஸ்ரீ சக்ரராஜநிலயா, ஸ்ரீமத் திரிபுர ஸுந்தரி ||182||
அர்த்தம்: ஆபல்கோபத்தில் அறிந்தவர்; அனைத்து ஆணைகளை மீறாதவர்; ஸ்ரீ சக்ர ராஜ நிலை; ஸ்ரீமத் திரிபுர சுந்தரி.

ஸ்ரீ சிவா, சிவஷக்தியைக்ய ரூபிணீ, லலிதாம்பிகா |
எவம் ஸ்ரீலலிதாதேவ்யா நாம்னாம் ஸாஹஸ்ரகம் ஜகுஃ ||183||
அர்த்தம்: ஸ்ரீ சிவா; சிவ சக்தியுடன் ஐக்கியம்; லலிதாம்பிகா; இவ்வாறு ஸ்ரீ லலிதா தேவ்யா நாமங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பெயர்கள் கூறப்பட்டன.

இதி ஸ்ரீ பிரஹ்மாண்ட புறாணே, உத்ரகண்டே, ஸ்ரீ ஹயக்ரீவாகஸ்த்ய சம்பாதே, ஸ்ரீ லலிதாரஹஸ்யநாம ஸ்ரீ லலிதா ரஹஸ்யநாம சாஹஸ்ரஸ்தோத்ர கதனம் நாம த்விதியோத்த்யாய:

அர்த்தம்: ஸ்ரீ பிரஹ்மாண்ட புறாணத்தின், உத்தரகண்ட பகுதியில், ஹயக்ரீவா அகஸ்த்யர் இடையிலான உரையாடலில், “ஸ்ரீ லலிதா ரஹஸ்யநாம ஸ்ரீ லலிதா ரஹஸ்ய நாம சாஹஸ்ரஸ்தோத்திரக் கதனம்” எனும் இரண்டாம் அத்தியாயம் இது.

சிந்தூராருண விக்ரஹாம், திரிநயனம் மாணிக்ய மௌலிஸ்புரத்தாராநாயக சேகராம் ஸ்மிதமுகீ மாபீன வக்ஷோருஹாம் ||
பாணிப்யா மாலிபூர்ண ரத்ன சஷகம் ரக்தோற்பலம் பிப்ரதீம் ஸௌம்யாம் ரத்னகட்டஸ்த ரக்த சரணாம் த்யாயேத் பராம்பிகாம் ||

அர்த்தம்: சிந்தூர சிவப்பில் விளங்கும் வடிவம் உடையவர்; மூன்று கண்கள் கொண்டவர்; மாணிக்யம் மற்றும் மாலைமாலையான தலைச்சிறப்பு கொண்டவர்; சிரிப்பான முகம் கொண்டவர்; நீண்ட மார்புடன்; கைகளில் நகைமாலை நிரப்பிய கிண்ணம் மற்றும் ரத்தச்சிற்பங்கள் உள்ள பாதங்களை நினைத்து பராம்பிகையை தியானம் செய்வது.

---